太極拳應用之教學重點

太極拳應用之教學重點（102/11/30）鄭無極

引言：太極拳雖不若其他拳術是以實戰為要求重點（其實所有武術初期的要求雖有不同，但終極的目標應都是＜以武入道＞才是），打從學習初始就定位在＜修心養性＞，但它畢竟是武術，還是要通過有形武術的修煉，才能逐漸進入無形「心性」的修煉；因此，太極拳的拳術運用還是它的根本所在，唯有領略它的拳術奧秘之後，纔能通過這張入門券逐步體會＜以武入道＞的精神，進而有益日常生活的為人處事，而不是反而變成藐視一切的孤僻傲慢。

本文：

1應敵姿勢：不管是正面或側身對敵，均以自然步（步幅一肩寬）雙重（不特別擺在前腳或後腳）為準，以利前後左右靈活變換移動；至於是否需要落胯應變，端視腳掌有無壓地感（下盤沉穩度也代表功力層次），便利撐地移位為考量。

2身形移動之關鍵：完全在腳掌的起動，如往左移，則右腳撐向左；往前移，則後腳撐向前。另注意幾個重點：1動腰重於動步，即使要動步也要盡量往前不要一直退後，以免自陷險境；畢竟太極拳即便是與對手貼近，不但能有效消減對手的打擊力，也能發揮驚人的爆發力，不像一般拳術是以外部空間（須靠兩人相隔的距離來加大攻擊力度）打人。2要碎步不要大步。3要滑步不要跳步。

3獨特的身、步法：不管如何移動，身體要隨時自轉，即永遠要面向敵方，以防落入背勢挨打；而動線要走圓弧形，俾能繞步到對手旁側搶佔有利位置，順勢借力反擊。

4接手要領：敵人攻來，要盡量轉腰或移動身形，讓出其原來的攻擊路勁（不可憑靠雙手蠻力加以硬排擋），並乘機盪出手臂以掤勁沾黏接手，進而順勢借力反擊（或擊打或摔跌或擒拿）。

5擊打要領：任何的攻防都要盡量順應對手的攻防而生（避免主動攻擊，除非兩人實力懸殊），如此不但省力而且效果加倍；而攻擊時，不管是手臂或身體某部位出擊，完全要由腳的變換或腰的轉動去帶動，不可個別用力去擊打，否則速度和威力會大減，而且容易予對方借力使力之機。

6要想順勢借力或解脫對手的擒拿，就要養成下意識的不頂不抗和與對手的同步律動，如此，一旦對手攻擊破體失去平衡，就是我反擊之最佳時機。

7長期培養出下盤功底之後，倘若能夠再學點踢、打、摔、拿的簡易技巧，並適時結合「人身三節」＜遠手（腳）近肘（膝）貼身靠＞的運用，相信必能有效發揮最大的打擊力。

8「專注力」與「心性修為」是聽懂勁的基礎，也是身體內部能量整合的動能；所以除了通過動功的長期培育之外，也要結合靜功的修煉，方能有效提昇意識的層次，進而增強「自省」的功夫，俾能打開自身的能量寶藏。

修煉太極拳上下半身是否連結的簡易驗證

修煉太極拳上下半身是否連結的簡易驗證（102/11/26）鄭無極

習練太極拳者，每個人都自認自己的功夫練得還算不錯，那如何驗證呢？畢竟它是武術，因此實戰對打照理說應是最好的驗證方式，不過對打牽涉到心理素質與武術功底（技術層次），打贏了並不代表就是太極功夫學得好，也許反應快、夠狠（會利用地形地物）甚至學過其他武術才佔了上風，所以並不準確；而雙方互按接勁，看那一方撐不住被拔根來決定勝負，似乎也有太多灰色地帶不易察覺，如勝負心較強者一搭手會先迎頭（或用手或用身體前傾）或用蠻力去硬推，而不是接觸部位盡量放鬆，純由腳底來互撐。其實要檢驗自己上下半身是否連結，能否用腳底接勁（而不是接觸部位出蠻力硬頂），或練了十年以上是否走對路，可在自己自然站立的情況下，請人站在旁側試著用單手勾住腰背慢慢地用力往前推看看，倘若你被推的部位在放鬆的情況下還能夠挺住（完全是腳在接勁，而不是接觸部位出蠻力在硬撐），身體不往前走的話，那就表示你全身已能連結在一起，也就是臻於拳經所謂「力由地起，由腳而腿而腰而直達手指神經末梢」的功力層次，那也代表你的太極拳之路沒有走偏，你的太極拳已能自由自在接、發勁，即使出拳也是身體一條鞭的整體運作，而不是手臂的個別出力；你的一切的努力與用心都是值得的、沒有白費。如果不能做到，那就要關起門自我檢討：是否哪個訓練環節有問題，甚至應該謙誠地去請教他人（即使不同門派或晚輩），否則就不容易跳脫出既定的思維，那肯定進步的空間就有限了；最重要的一點是：不要以前輩的姿態任意批評他人，以免自曝其短，徒惹笑話。

太極拳實戰的原則

太極拳實戰的原則（102/11/19）鄭無極

1心態上要置之死地而後生：面對挑釁之敵，倘無法說之以理，就要抱持決一死戰之信念，尤其面對二人以上之敵時，不但不可瞻前顧後、猶豫不決或心存婦人之仁，更不能與之纏鬥，應當機立斷擒服主帥、速戰速決，否則情況持續只會對自己更不利。

2注視其眼神，餘光照週身：太極拳雖說主在「以靜制動、後發先至」，期能順勢借力打人；然也說：「敵不動，我不動；敵要動，我先動」，主在掌握先機制敵；而週身敏銳的聽懂勁與迅雷的爆發力，則是太極拳的最佳利器。

3輕於動步就懶於動腰：接敵攻勢，要盡量旋腰轉脊閃躲並乘隙反擊，即使要動步，也是順勢側身繞步（螺旋似弧形運動）搶佔先機化打合一或寧進勿退，以避免陷自己於險地而應變不及。

4螺旋似身法與弧形動步的應用乃以橫破直之秘：迎敵攻擊應順勢側身繞步讓出其攻擊路徑而非硬排或硬擋，否則不但無法搶佔有利機勢順勢借力反擊，而且又耗損力氣甚至容易被對方借力使力，有違太極拳「不頂不抗、順勢借力」之特性的有效發揮。

5周身和雙手要盡量放鬆，透過雙腳重心的虛實變換和腰胯的旋轉來帶動雙手的盪動，一方面可順勢走化對手的攻擊，另方面可貼近以手臂的重量沾黏或擒拿對方，自然造就黏逼的效果，期使對方不得不出手反擊以化解僵局，而當下就予我順勢借力反擊之機。

6虛腳都是腿法：太極拳與敵一接手，對方愈出力，我愈有順勢借力之機，再則我因順勢接勁（將對方之力接至腳底）重心愈穩，因此，在順勢借力反擊之時亦可配合腿法勾踢對方，加大攻擊與摔跌的效果。

7出手有法、回手有勾：身鬆手軟，全身由腳到手如同一條軟鞭子，出擊的部位是鬆柔的，即使觸擊到對方也還是鬆的（用力反而會阻礙其速度和威力），完全是由借地之力（力由地起）和腰的主宰帶動拋擲而出，出手和回手要有彈抖態勢（而不是死硬），使敵防不勝防。

8不要去揣測對方的動作，而是下意識地去反應對方的動作：武術的最高境界就是潛意識的本能反應，我們要做的只是累積自己的功力~敏銳的反應（專注力）、身形的移動速度和打擊的威力，一旦功夫到家，應敵時自然就能進入虛空狀態全神貫注（而不是胡思亂想），啟動下意識的本能反應，有效發揮迅雷不及掩耳的速度與雷霆萬鈞的威力。

修煉太極拳關鍵三要素

修煉太極拳關鍵三要素（102/11/18）鄭無極

一、建立正確的認知：功力的累積主要是靠「拳架的習練」（平時以單腳站樁輔助），而非精研推手的技巧；至於所謂功力的累積就是逐漸增長下盤的鬆沉度（即腳掌壓地的重量），也就是如何使氣與身體重心逐漸往下鬆沉；因此，行拳時須注意以下三點：1手臂盡量不可抬舉過肩，而且手的拙力要盡可能放掉。2盡量不與人玩推手比輸贏（可互餵勁練走化），或參加舉重、單雙槓和伏地挺身等訓練，以免增長拙力，有違「力消勁長」之原理。3行拳時最忌「雙重」，務必恪遵「腳分虛實」之原則，否則腰不易鬆，更別提要使氣下沉到腳底與地氣結合「往下長根、往上長勁」了。

二、突破萬難、堅持不懈：習練過程身體肌筋的鬆沉變化和氣沖病兆的好轉反應，都會使身體出現不適的徵狀，只有挺住堅持按時練習，才能早日突破關口更上層樓；另外家庭或工作上的挫折與困擾也是習練過程的一種魔考，千萬不可因之而懈怠或灰心喪志，只要能排除人情的羈絆，堅持每日習練永不放棄，數十年如一日，相信必有領略太極堂奧的一天。

三、練氣，更要養氣：練氣（首重清靜專一，不可有期待或妄想等二心）每日頂多一、二小時，其他時間倘若因生活或工作上的關係，陷在爭名逐利或爭強鬥勝的環境中，就會無謂地耗失能量；因此，身處單純、清靜的氛圍與修心養性的環境更有助氣功的修煉。

凝煉常意識，淨化潛意識，開發元意識

凝煉常意識，淨化潛意識，開發元意識          鄭無極

佛教法相唯識宗認為我們生命中活動著八識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識，前七識為現行識，它們的生起以第八識為基礎，故第八識阿賴耶識為「根本識」，此識是一種被覆蔽著的潛在的意識，匿藏在心的最底層，含有生滅的種子，是人生死的根源；經由修行可以轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識為大圓鏡識，轉第七識為平等性識，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。
而道家內丹學則將人的意識分為三個層次：即常意識、潛意識、元意識，常意識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）即日常心理表層的思維活動，內丹家稱為「識神」；潛意識（末那識）即隱藏在心理深層的欲望，可誘發各種欲望、夢境、幻覺、靈感、直覺、精神病等心理狀態；元意識是一種極端清醒卻毫無思維的心理狀態，是人類心理的最深層次，內丹學稱作「元神」，相當於佛教唯識學指的「阿賴耶識」，內丹家又把它叫做「元性」、「先天之性」、「一點靈明」、「主人公」等，內丹功法實際上就是控制和調節人的身心系統，凝煉常意識，淨化潛意識，發掘元意識的一套心理程序。
太極拳是以「性命雙修」為基本工夫，以「盡性了命」為修煉的終極目標；開始時，是通過修命而取性，等性純全之後，又通過修性而安命，這就是性命雙修的關鍵處，所謂：知性然後能盡性，盡性然後能了命，性命不二，謂之雙修；而命為氣（氣是道的物化，乃道的存在狀態，是形和神的中間層次，聯繫著先天和後天）、性為神，性命雙修就是在修神氣，透過「真意」（指淨化的潛意識）的媒介，修煉神氣合一，它是一種人體生命返還工程，亦即係奪天地之造化，返老還童，返回到先天虛無之道。
誠如儒教教人順應生命而回歸自然，佛教教人視性命為虛幻而澈悟真諦，道教教人性命雙修而長生不死，教雖分為三，但所求之道是一致的。

太極拳修煉的層次

太極拳修煉的層次            鄭無極

一、太極修煉四步功

1練體以固精：使筋骨增加彈力，關節增強活力，骨骼使其堅實，精髓充滿。

2練精以化炁：即是行功養氣之功夫，使其飽滿之精髓，化成充實之中氣（明勁）。

3練炁以化神：即是養氣藏神之功夫，在練得氣足精滿之後，再朝夕鍛煉下去，即會發現神明的靈智（暗勁）。

4練神以還虛：即是在靜極默篤之後養虛靈之功夫；也就是在練出神明靈智之後，又將它藏之於內心骨骼之中，含而不露；從表面上看，似乎什麼也沒有，然而實際上，它是包羅萬象，無所不有，無所不為，無所不然的，如同絹裹明珠，光澤內藏，能普照一切（化勁）。

5太極拳練到一定的階段，沒有虛懷若谷的胸襟和恬淡的修養，功夫要更上一層樓是相當困難的，曾國藩說：「人必虛中，不著一物，而後能真實無妄。」也就是只有坦坦蕩蕩，人我不分，不著一物，方能真實無妄。

二、太極修煉五階段

以道家內丹術的觀點來說，太極拳之修煉可分為五階段：

1練體固精：築基煉己，即降伏雜念，為煉功基礎功夫，屬動功階段（可以單腳站樁輔助）。

2練精化炁：小周天功，為百日關，以動功為主，單腳站樁為輔。

3練炁化神：大周天功，為十月關，乃動功轉入靜功之過渡階段，因此，除動功外，應加重靜功之比重（如雙腳站樁和靜坐）。

4練神還虛：屬心性體悟之靜功階段，為九年關，不過動功仍不可偏廢。

5煉虛合道：純粹是靜功階段，主在粉碎虛空、與道合一。

※龍門派第十一代傳人趙避塵（號趙一子，後稱千峰老人，與左祖師同輩）其養生功訣「四手」功夫，即下手煉精化炁，轉手煉炁化神，了手煉神還虛，撒手煉虛化無道成。

三、太極拳修練三階段

1凝煉常意識（心）：置心一處，凝神斂氣，有鎖心猿拴意馬（止息妄念）之作用。

2淨化潛意識（意）：意識淡化後，過往的黑暗記憶會自動浮現，透過自省消除黑暗想念痕跡，淨化心靈。

3開發元意識（性）：當表面意識和潛意識之間的黑暗想念帶在守護神的帶領下，透過禪定與自省消除後，潛意識的能量就會滲透到表面意識上來，進而恢復本來面目，這就是佛家所謂的「明心見性」。

「自省」是開啟自身能量的鎖鑰

「自省」是開啟自身能量的鎖鑰           鄭無極

1「客觀」與「反省」是進入心的世界之鎖鑰

『客觀』是進入「心的世界」的惟一態度，『反省』則是進入「心的世界」的準備工作。人只要一「主觀」就會產生黑暗的想念行為，想念帶也就會有紅色記錄而增強慣性，心中才會產生污垢，而光子體的光子量就會減低；「反省」亦即實踐「佛陀之八正道」，則是修正想念帶紅色記錄，消除想念帶慣性，去除心中污垢，回復光子體的光子量的唯一方法。而反省的成敗，決定在以下三個關鍵：（1）守護靈的善導（如男女的婚姻亦是；另倘表面意識拼命轉動想念或發露出「那麼久了，怎麼想得起呢？」之黑暗想念時，守護靈就難以善導了）。（2）尋找原因，分析我執強度。（3）去除步驟的由衷度。而這三個關鍵其根底就是「客觀」。只要一個人能夠變成客觀，不僅有利於反省工作，連日常生活也都會感到守護靈的善導的，這樣，一個人的人生就會慢慢地、自自然然地如意起來了。因守護靈的世界是沒有忘記這回事，只要一個人真正要做反省工作，他的守護靈們就會想儘辦法讓他憶起往事的。而「反省」主要把心調和即可，不必特別要去記取往事，否則，反而會適得其反。

2「反省」與「禪定」是保證前途的妙方

「反省」是改善前途的妙方，「禪定」則是保證前程充滿錦繡的唯一方法。唯有確實透過「反省」來完全消滅想念帶記錄慣性之後，他的魂的兄弟（守護靈）便會利用21天的時間，將他的複印慣性消滅乾淨；爾後只要不再發露不滿、恐懼、嫉妒、憤恨、投機、不知足等黑暗的想念行為，便不再產生心的污垢和記錄慣性了。而在第15天起，當在作調和心的工作時，表面意識與肉體便能清楚地感覺出潛意意識的存在，此種狀態即為「善我的發露」。

＜長功夫就是長下盤功夫＞代表甚麼？

＜長功夫就是長下盤功夫＞代表甚麼？（102/11/10）鄭無極

武術上長功夫並不是指增長力量或武打的技巧，而是長下盤的功夫，即所謂「上身鬆靈、下盤沉穩」的功夫，也就是全身逐漸鬆沉後，下盤愈來愈沉穩（即兩腳壓地感逐漸增重），不易在接觸瞬間被推跌而出的功夫，而這在太極拳的具體表現就是＜接勁＞和＜掤勁＞，兩種勁其實是一體兩面，講的是同一件事，與對手直接觸擊的部位稱做「掤勁」（靠的還是腳壓地節節貫串上來的反作用力~即力由地起的接地之力，可稱為陽接），而受力部位明的是觸擊的部位（它是鬆的），看不到的則是把對方力道吃下來的腳，這暗中吃下對方攻擊力道的腳就稱為「接勁」（因是暗中承接與反擊的源頭，故可稱為陰接），這兩種勁（通常以掤勁為代表）就是太極拳的母勁，鄭曼青祖師曾形容練出掤勁時身體行走的感覺「猶如沙漠走駱駝」~＜舉步輕靈、落地沉穩＞，倘能練出也就代表太極拳這條路沒有走偏了；當然在功夫層次上也能逐漸展露出不同的視野，茲簡述如后：

1首先必然重新建立起一套不頂不抗的本能反應機制，不管是手臂或身體任何部位與對方接手，都能「見力棄力」進而順勢借力；而不是出力頂抗，反遭對方借力使力。

2氣血循環順暢，神經組織細胞得到充足的滋養，自然反應敏銳（觸覺聽勁提升），進而心的感知力（懂勁）也會增強。

3長期「鬆靜慢勻」的行拳，一旦練出掤勁，不但具備「全身鬆柔，下盤沉穩」的身體條件，而且專注力、速度和威力也會跟著日漸提昇，屆時對任何的攻擊反應自然也就能展現出迅雷不及掩耳的速度與雷霆萬鈞的威力了。

4練出掤勁後，繼續精進修煉，假以時日即能逐步進入自由自在接、發勁的層次，而「身鬆、手軟、馬輕」的終極武術體質與潛意識的自然反應的有形終極功夫境界，相信祇要堅持不懈，必然也就指日可待了。

時時謙卑反省是太極拳功力提升的原動力

時時謙卑反省是太極拳功力提升的原動力（102/11/06）鄭無極

引言：太極拳，鄭曼青祖師稱呼它為改錯拳，因為它會隨著習練者的知識與功力的增長，而有著不同的認知，進而不斷地調整拳勢，使能事半功倍；另外，隨著身體筋骨鬆沉的變化，行拳的表現方式也會有所不同，這就是「一層功夫一層體會」的體現；當然這期間身體會隨著功力的提升而出現很多的轉變，不管是身體疾病的好轉反應或是肌筋的鬆垂變化，雖然都會有些不適的症狀，但其實都是好的回饋，千萬不可因此而懈怠或放棄，應該堅持繼續走下去才是正確選擇。

本文：習練太極拳近廿年，期間每隔一段時間身體就會有異常的變化或突如其來的不適，初期心理總難以接受，心想每天這麼用心修煉，為什麼身體還是會出現不舒服的症狀，後來經驗多了才慢慢瞭解到：身體的變化是氣衝病兆的好轉現象，也是功力逐步提升的象徵，應該以感恩的心情欣然接受才是；當然，每個人的先天素質有別、身體的後天對待也不同，加上機緣與用心程度的差異，自然就會出現不同的走向，每個人身體出現變化的時間和部位自然也會不一樣，沒有變化也不表示就練得不對或功力進步較慢；在此只是希望將個人這廿年來身體變化的歷程稍做描述，以便供有緣的同道參考，才不會因錯誤的認知而走偏或失去對太極拳的信心。

1橫膈膜部位好似有一層橢圓形的雲霧突然往下掉至肚臍帶脈。

2腳掌突然能感受到與地面的觸覺，即腳掌不用刻意用力就有撐或抓地的感覺。

3肩膀鬆垂的變化從練太極拳開始就不時出現，以至肩膀和脖頸周邊肌筋常感到被往兩旁或往下拉，好似落枕般的不舒服，而手臂又因肩膀鬆垂的影響，好像要往下掉落；迄今仍常會發生，只是症狀沒有以前那麼嚴重。

4尾閭骨曾間隔出現兩次疼痛，尾骨好像要往下掉的感覺，不過第一次症狀比較嚴重些（像長痔瘡不能落坐般），聽前輩說這是「氣斂入骨」的徵兆。

5好轉反應：之前曾患的疾病會突然復發（依病情輕重可能只發作一次，也可能發作好幾次，這是氣沖病兆），不用看醫生，也會突然就消失（發作時間也不一定，可能兩三天，也可能要一二週），不過發作間隔會逐漸拉長，而發作的時間也會慢慢縮短；至於之前尚未發生的潛存小毛病（如筋骨上的損傷或小感冒等）也會突然發作，數日後不用看醫生自然就好了。

6當腰部練到有鬆的感覺之後，再來腰鬆的感覺會愈來愈強烈，即使不用意念導引也能使胯往下鬆沉，而腳掌往下壓地的重量也會愈來愈重，以至不用刻意鬆腰落胯保持平時自然姿勢也能隨意接、發勁。

7修煉太極動功（行拳）一段時間後，會感到聯想的習慣（即雜念與妄想）慢慢變少了，在進入靜功修煉時，甚至可以不用「置心一處」的方便法也能很快進入虛空狀態；而日常生活中對待任何事也比較能夠專注與單純化，對過往之非不但會主動去檢視反省，以改變偏差的習性，對自己平時的起心動念更常加警惕而不造新殃。

上述所談的身體變化徵狀與發生的時間，會因個人身體的素質與努力習練的程度而有所差異，不用太在意；不過倘若習練五年、甚或十餘年了，仍然未曾出現任何身體上的變化，也許就應針對習練的方法或行拳的方式有所檢視反省，方不致浪費時間和精力，甚或走偏了這一條太極之路，這是不才的衷心期盼。