太極拳實戰步法的指導綱領

太極拳實戰步法的指導綱領（104/12/30）鄭無極

武諺云：「動必進步以佔勢，進必套插以跌人。」太極拳是強調近貼身的拳術，所以它必須具備幾項實力與認知，方能發揮太極拳應有的實戰威力。

1多動步就懶於動腰：太極拳雖說是一動全動（全身整體性的動作），但在避化對方的攻擊之時，一般多在原地旋腰轉脊化解，即使要動步也是幾乎在原地通過腳撐地變換虛實以及旋轉腰胯帶動全身旋轉（螺旋似的弧形運動）並順勢盪手沾黏走化，除非迫不得已，否則絕對不會隨意動步，畢竟＜太極腰＞才是太極拳的主力。

2太極拳是掤勁：掤勁是太極拳的母勁，也就是一般所謂的「接勁」，乃是由腳而腿而腰節節貫串上來「柔中寓剛」的剛勁，而接勁是太極拳具備實戰能力的必要功力，只要練出接勁的功力，也就成就了「上身鬆靈、下盤沉穩」的太極結構體，屆時也就具備了「敏銳的聽懂勁」、「耐打的身子」以及「雷霆萬鈞之勢的爆發力~含有速度與威力」。

3動作走螺旋：其實指的就是一般所謂秘傳的「身步法」~螺旋似（身法）的弧形運動（步法），即俗稱的「圓周運動」或「圓弧步」；太極拳因習慣以腰胯帶動全身行拳，因此自然就養成與敵接觸瞬間，即通過「螺旋運轉的圓弧步法」避開對方的攻擊之勢，同時也讓出對方的攻擊路徑，進而搶佔其側身的有利位置，順勢借力反擊對方。

4虛腳都是腿法：太極拳特別強調「雙腳要虛實分清」，除了對峙時為了靈活應變通常採取「雙重」步法之外，一旦一動步與敵接觸，就要隨時變換雙腳的虛實，一方面讓自身圓轉如意，對方摸不著重心，處處落空失中，另一方面也可以增加重心腳的攻擊力度，以便配合虛腳「踢腳、套腿、插襠」的腿法運用，提升攻擊的威力與效果。

真正的太極拳應包括那些重點特性？

真正的太極拳應包括那些重點特性？（104/12/21）鄭無極

1鬆、不用力：不只行拳全身包括手臂要盡量放鬆（手掌要呈抓球狀~掌心要含），完全由下盤（尤其腰胯）主導掌控；在應用上的要求也不例外，如對對方來攻瞬間的接手，也要透過身形的移轉（動作走螺旋）來避實就虛順勢沾黏反擊，即使想引出對方的真力，暫時鬆沉定住，也不能有絲毫用力往前推的頂抗之舉；尤其在發勁擊打上，更不可瞬間收縮用力，不管在拳頭上、肩膀夾脊或腰際上的要求都是如此，自己應隨時自我檢視要求。

2周身一家（整體性）、不動手（盪手）：一動無有不動，一靜無有不靜；要動就要全身整體的動，絕不可有身體個別部位的動（包括手臂），亦即任何的攻防動作一定是由腳啟動，由腳而腿而腰節節貫串到手上或攻防部位，如此才可隨時保持身體的動態平衡，倘若在攻防接觸的瞬間，個別部位的用力突出觸擊，不但容易使身體失去重心，也會予敵順勢借力反擊之機，更違反＜太極不動手＞之原則。另外，如果手臂是＜放鬆放軟＞（特別強調不可用力）在下盤移轉的動力運作下破體拋甩打擊出去，只要不造成身體的不平衡，應該是被允許的。

3雙腳變換要確分虛實：不論是在行拳上或攻防接觸瞬間都是如此；行拳走架雙腳變換嚴格貫徹虛實分清（即使一、九分也不行，更別說三、七步），長期而言，有助腰胯的鬆柔，另外也是啟動湧泉穴將沉滿腳底的氣轉變為勁的關鍵所在。而在攻防應用的雙腳變換上，只要動步就要虛實分清（除雙方未接觸之對峙以雙重應變之外），如此不但有利全身虛實的變轉，使敵人摸不著著力點而處處落空，更有助借力使力，期使勁力得以有效發揮。

關於太極拳所謂「勁」相關名詞的闡釋

關於太極拳所謂「勁」相關名詞的闡釋（104/09/13）鄭無極

1勁：修煉太極拳，當身體的隨意肌與筋絡「鬆」到能使身體的重心與氣「沉」滿腳底時，即能通過行拳或行功＜虛實步的轉換＞（雙腳要分清虛實，絕不能雙重），將實腳的氣經由腳底湧泉穴變轉為勁。由上可知這氣變轉為勁的關鍵條件有三：一是隨意肌與筋絡要夠鬆，即行拳時要以腰胯帶動四肢，全身盡量放鬆（無僵處）與不出拙力配合。二是骨髓密度要夠，方能加快氣變勁的運行速率，因此每日除用心練拳之外，也要恪守＜養生之道＞，方能克竟其功。三則要貫徹「腳分虛實」的要求，倘行拳時採大步幅「雙重」運作，不但腰胯難鬆，更無法長勁，也就難入太極拳之門。

2聽、懂勁：聽勁，即與對方相接觸之時，通過＜體表觸覺＞感受到對方欲啟動攻擊之瞬間，能夠機先採取有效之作為而言；懂勁，則是＜心的感知力＞，即對方攻擊心念甫動，身體尚未發動攻勢之前，即能接收到對方心念的電波，而制敵於機先之意。太極拳論中所謂「由著熟而漸悟懂勁」，其「著熟」就是「聽勁」，然後功力的增長就非要靠心力的「悟」，方能進入「懂勁」的境界了。

3黏勁：所謂「黏勁」並不是刻意用力去貼住對方（倘如此就容易被對方借力使力），而是渾身鬆柔得如同橡皮糖（口香糖）或爛泥巴般黏貼住對方，並順隨對方的動作而同步律動緊跟不離，使對方漸漸感受到一股沉甸甸的壓力（手臂或加上身體鬆沉的重量），逼使其不得不在慌亂中出手攻擊，以至而使我有機可乘順勢反擊。太極拳「沾黏貼（連）隨」和「捨己從人」的特點是＜鬆＞，也唯有在「立身中正」的動態平衡中，與對方相隨同步律動，不丟、不頂、不抗，進而圓轉運化，方能有效發揮「黏勁」的功能，引蛇出動，進而順勢借力打人。

4引、化勁：「引勁」是通過虛實步的變換來卸除對方攻來的力道，進而換來一個不受力的空間；而「化勁」則是在引勁帶出對方失去著力點與重心的前提下，通過「旋腰轉脊」的運作，使對方如同從圓切面劃過般，不化自化走自走，甚至傾跌而出。當然，兩者運作的前提條件有二：一是最好已具備「中定勁」的功力，全身方敢真正的放鬆。二則是即使尚未具備「接勁」的能力，全身尤其是接觸點也要盡量試著放鬆，完全配合雙腳的移動或虛實變轉以及腰胯的旋轉來帶動，倘若全身的受力未能與身體的移轉密切配合，或手臂尚留有一絲拙力，那走化的效果就會大打折扣，甚至落入被打的境地。

5發勁：發勁就是利用身體鬆沉壓地的反作用力（力由地起），通過腰胯旋轉傳力到身體攻擊對方的部位，簡言之就是用腳發勁，身體和四肢只是媒介，盡量放鬆配合罷了，而腰胯是主導力量發出大小的關鍵；當然，雖說全身骨頭存有勁就能發勁，但是倘若不能養成「以腰胯帶動全身」的不動手和鬆的整體統合協調動作，還是很難發揮勁道的應有威力，這是行拳時特別要注意培育的。

6掤勁、接勁：掤勁是太極拳的代表，所以太極拳又稱「掤勁拳」，而接勁則是太極拳實戰應敵應具備的最起碼功力，其實兩者是一體兩面；對外，勁道由腳而腿而腰節節貫串上來到上半身或手臂，形成一個膨脹的防護網，不使人侵門踏戶、毀傷身體，就是「掤勁」的作用，而也因由腳上來的勁道形成的防護體，使得身體只要盡量放鬆即可，並不需要身體或手臂用力去頂抗，以免被人乘機借力使力；對內，對方攻來的力道，不管我是用身體或手臂去接，只要盡量放鬆即可，並不需要特別去應對，對方的力道就會如實地下到我的腳底化於無形，並幾乎同時再禮尚往來地隨其力道大小返還給對方，使其如同撞到牆壁般往後傾跌而出，這就是「接勁」的作用，也可說是一種高級的走化；一旦能練出「接勁」的功夫，自然也就具備實戰的能力，而太極拳論所謂「英雄所向無敵」指的最低限度的功力，即是「接勁」。

太極拳修煉三階段

太極拳修煉三階段（104/08/24）鄭無極

中國武術雖然門派繁多，功法、技法不計其數，各有不同，但武術作為一門學問，其修煉的規律則各門派大體相似，每個門派各有自己的入門功夫，彼此之間互有差異，有的甚至大相逕庭，但愈往高層次上修煉，則彼此之間差別愈小，待練到最高境界時，各門派之間就幾乎沒有甚麼差別，可謂殊途而同歸了。根據中國武學的一般規律，太極拳的修煉也可比照分作三個階段，亦可稱作三種境界或三個層次，茲簡述如后：

1煉精化氣（入門、易骨、會發勁、明勁）：乃皮肉最吃苦的初級階段，是對習武者肉體和意志的磨練，重在反覆訓練基礎功夫（基本功大體包括樁功、腿功、臂功、腰功、指功、眼功等）和學習套路，將渾身拙力（即身形僵硬之力，又稱本力或蠻力，會隨著生理機能的衰老而逐漸消退，並不是武術中所要求依靠周身協調所爆發出來的勁力）逐漸消去，而代之以剛猛的勁力（力消則勁長），這個過程通常稱為「換力」，又因其目的是將人體中散亂之氣收納於丹田之內，使之不偏不倚，和而不流，以樁功和套路反覆練習，使體壯骨堅，所以又稱為「換骨」。

2煉氣化神（登堂、易筋、接勁、暗勁）：乃武學的第二個境界，重在消去剛勁，漸長柔勁，完成易筋功夫，練出暗勁（就是柔勁），也是武學中的第二次「換力」；而這個階段的關鍵是「煉氣」（訓練工具：單、雙腳樁，套路，推散手和打坐），煉氣過程是在更高層次上對習武者精神的磨練，此際必須排除一切干擾和雜念，以鬆、靜為旨，做到鬆而不懈，靜而不散，收視返聽，操固內守，調息綿綿，即所謂「心不動、氣自固」（道家稱作「存想」，即存我之神，想我之身）；進而使真氣達到周身游走、收發自如的地步。煉氣之道就是服存元氣（乃人自結胎之出所秉受的先天之氣，道家把修煉元氣視為長生之道）以消去血氣（係後天之氣，又稱橫氣，血氣是剛猛之本），以先天補後天；表現在勁力上，就是練出柔韌連綿之勁，以消去剛猛橫暴之力，以求剛柔相濟，剛中有柔，柔中有剛。練成暗勁之人，大多待人謙和，沒有盛氣凌人的架子，也不會動輒炫耀武功，恃技欺人，有的甚至深藏不露，混同常人；此後，能否步入煉神還虛的更高境界，那就得看習武者本人的天資和造化了。

3煉神還虛（入室、易髓、凌空勁、化勁）：乃武學的最高境界，也是內功的高級階段；重在將暗勁練到至柔至順的地步，所謂「陰陽混成，剛柔悉化」、「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，就是指化勁而言；當然，它並不排斥攻防格鬥等招式技法，可是相對而言，招式技法已經退到次要的地位（初級以基本功和技法為主，中級則技法和內功並重，高級完全要靠內功，武功的長進與否主要由內功的進境快慢來決定）。在武學中，越高明、越實用的招式就越簡練，而武功的高低最終決定於內功的深淺；習武者的內功越深厚，對拳理的領悟就越透徹。煉神還虛的要訣是「虛靜」（虛乃心內虛空若谷，靜則心境淡泊守一）二字，而虛靜乃太極拳最精微處，其最妙處也在以虛靜勝人，非稍有根底者殊難領會。練成了凌空勁或化勁之人才真正稱得上武學大師，大多性格豁達，心胸開闊，待人謙和有禮，不同人作無謂之爭，這時方才明白太極拳「中和」的道理，體會到練拳可以變化人的氣質，使之入於道的境界。

鬆、靜、慢是培育太極拳功力的最佳利器

鬆、靜、慢是培育太極拳功力的最佳利器（104/08/15）鄭無極

鬆：鬆，就是不出拙力（與生俱來的本力）， 行拳的具體表現就是手指盡量不抬舉過肩和手掌不用力舒展（應隨時保持自然舒張如抓球狀，即掌要含之意），如此與全身放鬆放軟地搖擺肢體配合，久而久之即能鬆開（上下）與鬆散（左右）全身骨節，進而鬆沉身體的重心與氣，形成「力消則勁長」的太極不倒翁，而鬆沉的下盤就是「下蹬力」的動力根源，也是「爆發力－速度與威力」的保證。

靜：行拳時心要靜，不可胡思亂想，一旦骨髓日漸充滿、腦氣日漸充足時，心中的雜念自然就會逐漸減少，而這一切要從起式的預備勢之「心注於息、心息合一」做起，而後通過各階段意念的使用配合來鎖住「心猿意馬」的心，再加上靜功（包括雙腳站樁和打坐）的輔助訓練，讓心能夠逐漸沉靜下來，進而達到「凝神斂氣」的最佳狀態；此際的心全無雜念，自能全神貫注，有效調動全身的最大潛能（以內氣為主的剛柔相濟之力），發揮「以意擊人」的雷霆萬鈞效果。

慢：行拳的「慢」是培育應敵的「快」的最佳訓練方式，但一般習拳者卻少有人知其箇中的道理；當然，所謂「慢」並不是一味的慢，它應該隨著功力的提升，並順應身體鬆沉的變化自然調整，不能有一絲刻意的「快」或「慢」的想念，而且快或慢是跟自己比較，而非別人；誠如先人所言：＜練拳三步驟：第一步，初學宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習而後快，快不可錯亂；第三步，快後復緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛柔相濟。＞只要有心人能夠持之以恆貫徹始終，相信就能領略其中的奧妙。

如何識別或自審是太極操？

如何識別或自審是太極操？（104/08/14）鄭無極

俗話說：「沒有規矩不能成方圓。」而不能遵循太極拳基本要求的，就不是太極拳，而是太極操或太極舞，雖然表面上看起來很像，但是內行人一看就知道沒有規矩，至於犯了那些規矩就不是太極拳呢？依個人的體會簡述如后：

1行拳時心並不想靜下來（那是心態的問題，與功力修煉不到引發的胡思亂想自是不同），而是眼睛亂飄或隨意與人聊天。

2行拳時非要參加團練或配合音樂不可，倘若單獨一個人就失去打拳的動力，無法隨著自身功力層次與身體的感覺而自然運作。

3行拳時搖頭晃腦或扭動身軀（左歪右斜或前傾後仰），未能恪遵「頂頭懸」與「立身中正」的要求。

4行拳時手臂未能配合腰胯的帶動而盪動，而是隨意揮舞，而且抬得太高，完全失去「太極不動手」和「鬆肩垂肘」的原則。

5行拳時膝蓋雖有微彎，但腰卻挺直、胯也未落下，可說幾乎是站著打拳，未能恪守「鬆腰落胯」的要求。

6行拳時為表現出氣勢與花俏，雙腳步幅拉得很大，而且手勢抬得很高又渾身拙力，未能隨著功力的提升與身體鬆沉的變化，而逐漸縮小雙腳的距離與降低兩手的高度，以符合「腳分虛實」與「力消勁長」的要求。

7行拳時手未配合腳或腰的動而動（手個別亂動），而移動的腳未先點地就將重心順勢移轉落地（這將會造成步幅過大，不易腳分虛實），這些都不符「腳動手動、腳停手停」與「要有兩個支撐點才能移動重心」的要求。

結語：太極操並不是不好，其實它也是一種運動，只要能夠持之以恆練習，對強身健體也能起到很好的效果；只是它不能稱做「武術」或「氣功」，無法練出真正的太極拳功夫，畢竟它欠缺兩大關鍵要素，一是身體的「鬆沉」，另一則是心裡的「虛靜」，倘若有心在太極拳的世界中遨遊的，請務必把握這兩項要求，再加上用心和恆心，功夫到家，自然也就能領悟太極拳的奧妙了。

太極拳的內心話

太極拳的內心話（104/07/12）鄭無極

1＜鬆＞貫穿太極拳的所有動作：大家都知道太極拳行拳走架要「鬆」，卻不知在其他相關的動作也是如此，如撞牆也要鬆，卻有很多人怕撞得不夠力，卻用腳掌去往後撐；而發勁，上半身的這個媒介要鬆，完全要由下盤的動力主導，多數人卻是用手或觸身的部位甚至用腰瞬間收縮用力發勁，而且還自以為功夫了得，殊不知這已不是太極拳；另如接勁也是，對方觸擊之瞬間也是要鬆，切不可用力去頂，連想要用力往前反抗的心念都不可有。這就是太極拳真正的意趣所在，即使在攻防上，也沒有半點想要反抗或攻擊的意圖，全身只是在放鬆慵懶的狀態下，通過獨特的身法（螺旋似）和步法（弧形運動）的運作下避開對方的攻勢，一旦對方失去平衡時就順勢借力地加速使其傾跌而出罷了。

2手腳的提放不能純靠用力：太極拳行拳時，手的提放要由「鬆肩」主導，腳的提放則由「鬆腰胯」主導，如此才不會純靠手腳的用力去做動作，而是與全身產生聯結，借由「力由地起」滋生的「三分力七分氣」產生作用；而兩者的左右方向移動就完全由腰胯旋轉帶動，而這也就是為什麼行拳時要要求「不動手」和「腰胯帶動四肢」的原因，如此才不會養成用力的習慣，也容易加速身體的鬆沉，進而不會影響攻防的速度與威力，甚至自身的平衡。

3身形移動皆由腳底撐地啟動：「身步法」通常是各拳種門派的不傳之秘，學了太極拳一門深入之後，方才體悟「身步法」的三個要點：（1）如同八卦步，要走圓弧線（即俗稱圓周運動），如此在身體也要自轉隨時可面對敵人的運作下，才能隨時隨地自然化解對方的攻勢，並搶佔有利位置，進而順勢借力反擊。（2）由身體鬆沉的腳掌撐地移動，並配合腰胯的旋轉帶動，如此不但身形的變換速度快，而且身體可以隨時保持動態的平衡，不致在匆促的變動中造成身體的傾斜，以至影響蓄勢待發的狀態。（3）步法移動要小碎步不要大跨步，要滑步不要跳步。

4心中無法，就能納百法為法：太極拳重在下盤功力的養成，以及其獨特的下意識應變動作的修煉（如螺旋運轉的身形變換、沾黏貼隨、見力棄力、順勢借力、用意~力由地起，不用力即不主動動手，完全由下盤帶動等），而不是執著在拳架動作招式的應用或推、散手各種技巧的習練等，畢竟那只是表面的功夫，倘若沒有上述所言的奠基功力的配合，那些看似花俏的應用招式和技巧，也就發揮不出其應有的水準；如果修習太極拳者都能重視下盤鬆沉的修煉，一旦能將接勁練到自由自在的層次，也就能培育出「上虛下實」、「身輕體重」以及「柔中寓剛」、「綿裡藏針」的太極結構體，屆時虛空本體、心中無法，讓心自由流動，就能應感而發，出手便是法。此際不才才真正體悟「意拳即大成拳」的法語：「拳本無法，有法也空，一法不立，無法不容」的奧妙啊！

5太極拳的境界＜武學上－有形為接勁、無形為凌空勁；生理上－身鬆、手軟、馬輕；心靈上－虛靜、中和＞：「身鬆」即練成「上身鬆靈、下盤沉穩」俗稱「活的不倒翁」之太極結構體，功夫高低決定在「爆發力」，而決定爆發力的關鍵在「腳的下蹬力」，這下蹬力就是身體鬆沉腳壓地的重量，一旦你練成太極結構體，這些功力就自然俱備；「手軟」即因身體筋骨鬆沉變化的完成，全身由腳而腿而腰節節貫串到手成一整體的彈簧鞭，出手時似有力似無力，而攻擊時拳頭全然放鬆（不必瞬間用力收緊），卻能像甩毛巾般彈抖有勁，威力驚人；「馬輕」即身體鬆沉壓地到極致的反彈，到此功夫境界，敵人即使偷襲衝擊而來，也不須有任何的應變動作，自能將敵人的攻勢化解於無形，並將其攻擊的原力道返還其身，使其反彈而出。至於心靈上的「虛靜、中和」，大凡能夠通過武術的修煉進入「虛靜」心境，就能做到「心意合一」、「形神合一」、「意到氣到勁到」，練出那種心意甫動而周身無不應的高深武功；而「中和」乃武學之至理，「致中和」就是萬事萬物無不達到和諧的境地，「中和」之於拳理，其形之於勁，則為剛柔相濟；其形之於法，則為大巧若拙；其形之於戰，則為以意擊人；其形之於神，則為善戰不怒；凡武功能練到較高境界，也就都能對「中和」二字漸有領悟了。

習練太極拳對修道或修行的影響

習練太極拳對修道或修行的影響（104/05/31）鄭無極

引言：人體生命是一堆原子（氫、氧、碳、氮）加上先天能量的組合體，身體本身就是氣，就是能量，意念也是能量，因此，心身本是一體；修煉的過程，不過是以先天的靈覺（不是大腦意識）開發人體的內分泌，利用內分泌酵素轉化物質能量，開發人體的潛能，使人體內的先天能量和宇宙的自然能量相合為一，藉以瞭解宇宙實相；而太極拳是練氣的武術，也就是可以增加人體能量，進而開啟人體寶藏的最佳工具，相信只要大家能以永不放棄的心態持守它，總有一天定能大悟它對你的意義。

本文

一般常說：「生活就是修行」，而修行就是修正自己的行為，也就是修正自己累世的惡習，使符合人世間與宇宙的自然法則；而修道呢？道乃宇宙萬事萬物的本源，即為人處事應遵循的共同準繩，修道同時必須修德，德修得好，心理才能清淨，有德才有正氣，才不致墮入魔道。所謂「修行」是只能做不能說，倘若一天到晚把修行掛在嘴上，那肯定不是真修！修得好不好，不是自己說的算，而是要問周邊的親朋好友。

那習練太極拳為何會跟修行扯上關係呢？依個人近廿年的修煉體會，應該會有以下的助益與影響。

1隨著年歲的增長，體內的氣也逐漸減少，血液也變得又濃又髒，不但清除廢物的功能下降，而且容易造成血管沉積硬化而阻塞；太極拳是內家氣功拳，而練氣是一個「排濁納清」和「打通氣脈」的工程，武術家有句口訣：「氣洗血，血洗五臟，湯水洗六腑，汗水洗筋骨皮肉。」我們練丹田氣時，讓氣和血在丹田裡混合，以陽氣的動能讓血氣化、活化，血液便能回復良好的功能，在流經五臟的時候就能清除其中的濁氣，所以說「氣洗血，血洗五臟」；喝湯喝水能潤澤消化、泌尿系統，並利用排汗沖洗積存筋骨皮肉裡的廢物，所以說「湯水洗六腑，汗水洗筋骨皮肉」；＜內經＞云：「氣血交融，其病焉在？」氣血通暢則百病自癒。真正修行者必須擁有健康的身體，才能降低大腦能量的消耗（五臟六腑不健康，會透過神經系統影響神經元，造成大腦能量的消耗），才能入定，也才能到達彼岸。若一身是病，連身體都修不好，遑論修行，更別提入定。

2身心本一體，身體的疾病大多由心病所造成，心病包括壓力、無法滿足的口慾、貪財好色、追求無窮的慾望等，若心魔不除，身病難癒，畢竟任何的起心動念都會影響大腦神經元之神經衝動，致使全身氣脈紊亂，也造成能量流失。而氣功之修煉在於瞭解生命的無常和短暫，及時追求宇宙實相；而人類的智慧和感覺是探討宇宙實相的障礙，老子主張「離形去智」，以自然的覺知來體證宇宙實相。太極拳在進入高級氣功階段，真氣在體內自然運行，陽氣佈滿全身，陰氣褪盡，大腦及全身處於空性狀態，明瞭心念本空，身體和物質本空，一切事物之空性本質，以此心態修煉，則修煉易成。

3心念在氣功修煉和宗教修行上，一直都是一個關鍵問題；所謂「心猿意馬」、「心如瀑流」，如何降伏其心，一直是修煉者的困境。基本上，修煉計有從理入、從行入、從心入、從氣入之分，從理入即從事理圓滿通透，直悟宇宙實相，但具有這種智慧通達之累世修行者如鳳毛鱗角；因此大多數修行者從行入，從實修著手，著重實修、實證、實悟。而宗教界大多以修心為主，但從心入甚難，有此悟性者寥若晨星；反而從氣入較易，氣定則全身經絡暢通，陰氣盡陽氣盈滿全身，大腦中樞神經系統受到最少的干擾，以氣馭心，氣定心定。

4習練太極拳時，我們的心經常要處於清靜而專注的狀態（心理有事或心浮氣躁是打不了拳、也打不了坐的），而全身肌筋經絡極度鬆柔、動作舒緩大方，所以能夠沉澱心中的雜念，長期下來，大腦意識退位，使心念和身體呈現空性狀態（能量消耗最小），自然也就能改變我們的性情及人生觀。也許有人不相信，但只要你有這種認知、也有心，繼續堅持不懈的修煉，相信總有證悟的一天。

鬆、不動手和整體性動作的涵意以及相互的關係

鬆、不動手和整體性動作的涵意以及相互的關係（104/05/19）鄭無極

鬆：鬆，不是懈，不是軟趴趴，而是有意識的軟，也就是在立身中正的前提下不出拙力盡量地「放鬆放軟」，這個要求不只是在行拳時如此，即使在對敵出擊時也是如此，倘若出擊之當下，觸擊對方身上的拳頭或身體上的任一部位，瞬間收緊用力，不但會影響身體的重心平衡，也會使得全身整體統合協調（力由地起）的勁道失去應有的威力；另外，在與對方貼身纏鬥時，全身鬆沉定住對方的向前推力，並不是如一般認知的用力頂抗，而是要引出對方的真力，瞬間再放鬆一次（見力棄力），期使對方瞬間失去著力點而失勢，進而好讓我順勢借力使力反擊。

不動手：所謂「不動手」是指整個手臂不主動往前伸或往後縮（一般較常犯的毛病）甚或左右甩盪，而是通過雙腳的移動或變換重心和腰胯的轉動來帶動行拳，通常整個手臂只有透過「鬆肩」來使它抬起、放下、含胸合掌變擠或擴胸向左右打開，其他如往前或往旁邊推打或往後採捩，完全要通過下半身的雙腳移動或變換重心和腰胯的旋轉傳力來帶動，與敵觸擊的手臂或身體任一部位都只是盡量放鬆的被動配合，並不主動用力突出出擊。

整體（非個別）：亦即太極拳的任何動作，都是由腳而腿而腰以至整個上半身整體的動作，絕對沒有個別的某部位肢體動作，所謂：「一動無有不動，一靜無有不靜」就是這個意思；例如，單鞭的手掌翻掌這個動作，其實它是通過腰胯的轉動帶動上半身和整個手臂的同時轉動，而因為大臂和小臂這個部位的轉動幅度受限，所以從外表上看，就沒有手掌的翻掌動作來得明顯，其實整隻手臂還是有跟著腰胯的旋轉在同時轉動，而手掌的翻轉也是因手臂的轉動而被帶動的；另外，實戰對敵出擊時，手臂和身體任一部位（如肩背部、肘關節或胯部）也不能單獨用力個別突出出擊，而是透過腳步的移動或重心的變換以及腰胯的旋轉傳力來帶動，此際，全身就是一個整體，手臂或身體任一部位都只是盡量放鬆被動配合，如此方能發揮力由地起節節貫串的整體統合協調的彈抖勁道，外表並不會有很大的攻擊動作姿勢，卻能帶給對方意想不到的雷霆萬鈞之勢。

綜上所論，太極拳的任何要求，都是全面一致的，而且個個都是息息相關的，絕對沒有說對行拳時的要求是如此，而推手或散手時又有不同的觀點，如果有，那肯定有問題；例如「不動手」，在行拳時是如此要求，在推手或實戰時也是一樣；而彼此的關係呢？只要手自個突出動手（在身體或腰胯不動的情況下），就必定出了拙力，也就不鬆，也就會失去整體統合協調的威力；而如果在攻擊時，手臂或肩、胯、肘關節任一部位個別突出出擊，必定會在與對方接觸瞬間用力，那也就不鬆，不但容易造成身體的不平衡，進而也會影響力由地起節節貫串勁道的發揮；因此，「不動手」和「整體性的動作」之要求可說是與「鬆」脫離不了關係，任何動作只要違反「鬆」的要求，肯定也就違背太極拳的要求基準，行拳時未遵守上述要求，必然事倍功半，不管如何苦練也很難入門，更別說要得到太極拳的真功夫，而一旦與人推手或實戰時，更只有吃敗仗挨打的份了。

拍攝太極拳影片應突顯那些重點？

拍攝太極拳影片應突顯那些重點？（104/05/10）鄭無極

一、太極拳是＜以意行氣、以氣運身＞的拳術，從外觀上看，它是一系列螺旋纏繞動作組成，每個動作招式都在劃圓；具體作法是通過行拳時的「意念點放」讓人身兩大關竅「肩膀」和「腰胯」產生質變，逐漸達到鬆沉到丹田以至腳底，進而利用腳底「重力壓縮」反彈，和腰胯帶動全身的旋轉傳力效應，使得內氣經由督脈回流到腦部，強化「健康垂軸」（大腦皮質－下丘腦－腦下垂體－脊髓神經及自律神經－各內臟）的每一環節，並開發人體潛能。

二、太極拳，練的是身體上的鬆沉，進而逐步達到「接勁」、「化勁」以至「凌空勁」的境界；而在意識心靈上練的是「虛靜」（不管遭遇任何惡劣的狀況，都能隨時保持心理的平靜），進而達到武學至理「中和」之境（對待萬事萬物均能處於和諧狀態）。

三、太極拳是性命雙修的拳術，也是動靜兼修的功夫；動功是以「行拳走架」為主，確遵「鬆靜慢勻」之法則，另以「推手」和「單腳樁」為輔助訓練；靜功則以「打坐」為主，恪守「鬆靜自然」之要求，平時則以「雙腳樁」為輔助訓練。

四、展現太極拳不同於其他武術的技擊特點：

  1敏銳聽勁、制敵機先（長期鬆靜行拳，神經細胞觸覺敏銳，甚至心的感知能力提高，能先期掌控對方勁力消長，瞬間制伏敵人。）

  2捨己從人、順勢借力（順對方進攻方向，斜向繞步避讓－以弧形動作化開對方勁力，通過「離心力」原理，發揮「引進落空」和「四兩撥千斤」之特長。）

  3沾黏貼隨、後發先制（將手臂或身體的重量掛在對方身上，與對方同步律動，進而逼使其出手而予我借力使力之機。）

  4力由地起、鬆活彈抖（太極拳寓剛於柔，勁由內換，其攻防動作大都隱而未顯，卻能帶給對方震撼性的威力。）

5凝神斂氣、以意擊人（太極拳最精妙處在以虛靜勝人，招無定式，隨心所欲，即太極拳實以無法為法。）

太極拳多年學不好或未真正入門的原因分析

太極拳多年學不好或未真正入門的原因分析（104/04/19）鄭無極

引言：太極拳，習練者眾，但真正能夠入門的少之又少，探討原因，除了行拳走架有問題之外，很大的阻礙還是在觀念認知上的問題，倘若無法適時在心態上下定決心調整的話，恐怕再怎麼苦練也是枉然；因此，特將個人多年來教拳所碰到的問題稍做整理，供大家參考檢討，希望能有所啟發。

本文：

一、觀念認知的問題

1喜玩推手，學一些推手技巧，就自覺太極功夫還不錯，對行拳走架不太重視，常應付了事，不知要在「蓄積下盤功力」方面下功夫。

2常做一些增長力氣的勞動或運動，自以為對武術功力的增長有所助益，殊不知反而違背了「力消則勁長」的原理。

3長期參與團體練拳，還要有音樂節奏配合已成習慣，倘若沒了團體或音樂的配合，就失去練拳的動力；尤其是出外旅遊，晨間早起時寧可到處閒逛也不會主動練拳。

4練拳只當是一般運動養生，從不會主動深入去探討研究或不恥下問，即使有人願意予以指導，也會顯露出排斥的表情或盡量避開或委婉拒絕。

5初學時心理上就先劃地自限，找些莫名其妙的理由（如只想養生、動動筋骨或不想學太多或因宗教理由或又不跟人打架等等）說服自己，僅學拳架不學推手或其他器械，甚至不想多觀摩請教，以致對太極拳認知不清，終生只能在門外徘徊，還以為自己所學就是太極拳的全部。

6潛意識裡有著譁眾取寵、爭強好勝或爭名奪利的心態，容易隨波逐流或崇尚潮流，有甚麼就學甚麼，甚麼流行就跟著一窩蜂學習，無法深入鑽研一門，最後是樣樣通卻是樣樣不精。

7家庭生活或工作環境壓力大或較為複雜，以致無形中容易耗費心力，即使空閒時也很難定下心來好好修煉；因此，不但平日裡養不了氣，也會耗氣，更會直接影響到練拳的成效。

8拳架是太極拳增長功力的主要工具，而站樁和推手只是輔助；雖然每天都有練，卻是虛應故事，不夠用心投入，而且練的次數太少，最好上下午各練一次，而一次少說也要二、三遍（當然也不能練得過頭，一旦身體出現疲乏或酸痛現象，就要休息，不可硬撐苦練，否則不利鬆柔），平日生活舉止應符太極化之要求，處處練太極，時時不忘太極，相信功夫到家，自能體悟太極之真諦。

9囿於門派之見，即使曾經請教其他高人或暗中拜師學習，在團體中也不敢與眾不同，恐招來批評或排擠，致常無法跳脫出團體長期行拳的風格或盲點，因此即使很努力精進，但進步的空間還是有限。

10主觀意識太強，或社會地位較高，甚或個人之前曾學過其他武術，有著先入為主的觀念，很難放下身段請教，也無法接受別人的建言，只活在自己的想像空間裡，以為自己練的才是太極拳的正宗與真功夫，別人練的都是旁門左道，不知自己是窺豹一斑。

二、盤拳走架的問題

1頭部：眼神亂飄，心神不定；舌未頂上顎（天池穴），易流失能量；下額未收，易氣滯頭部，也無法提振精神；頭部常隨意亂動，勁力無法節節貫串。

2肩胸部：行拳甚或平日裡不自覺常常突肩或使用拙力，或盤拳走架時手臂老抬舉過肩，使得肩膀不自覺變得僵硬不易鬆垂，進而影響「含胸拔背」之演化，也會阻礙身體鬆沉的變化，一旦無法做到「氣沉丹田」，再多的苦練也是枉然。

3腰胯：行拳、推手或發勁以至平日生活工作中習慣使用蠻力，或行拳時未落胯（豎臀打拳）或落胯卻送胯（易跪膝）或收胯太過變突臀、身體前傾後仰或左歪右斜（未立身中正）、或習慣雙重打拳（未腳分虛實）等等，只要患了以上的毛病，拳架打得再勤，腰也鬆不了，不管拳打得多好，都只是花拳繡腿。

4雙腳：為了方便老弱婦孺學習，採「雙重」教學；或為了表演比賽美觀大方與規則限制的要求，拉大雙腳的步幅，致未能恪守拳經拳論「腳分虛實」的諄諄告誡，長期下來不但腰胯不易鬆柔，而且也無法啟動湧泉穴氣變勁的功能，長不了勁，外表招式打得再好看，也是虛有其表。

總結：太極拳是氣功拳，也是改錯拳，更是修道拳；不但要知錯（開悟的源頭），也要改錯；而改錯，不但要從拳架、推散手逐一檢視改正，也要檢討自己平日的行為舉止，進而時時反省過往之非與起心動念，隨時隨地保持積極的想念，讓自己的身心靈永保平衡的狀態，這才是太極拳的真精神所在，希望有緣於太極拳者，都能早日進入堂奧才好。

論發勁的最佳前奏－－見力棄力

論發勁的最佳前奏－－見力棄力（104/04/08）鄭無極

太極拳的實戰應敵，有別於一般武術的硬頂硬排，而是透過敏銳的聽懂勁和靈活的身步法，側身繞步讓出對方的攻擊路徑，進而搶佔有利的位置，並順勢盪手或腳反擊，這是一般未招架觸身的應對作法；倘若要通過接手去招架，也是如前所述側身繞步並順勢盪手沾黏，一旦對方出現重心不平衡之時，即可順勢借力使力；否則亦可以手臂或加上身體之重量掛在對方身上（這與用力向前頂抗不同，不會被對手借力反擊），逼使其出力反抗，然後瞬間通過再放鬆一次及虛實重心的變換等走化技巧交互運用（此即見力棄力），創造對己有利機勢予以反擊。

前人有云：「感覺不到對方的力量，同時也感覺不到自己的力量之時，就是最佳的發勁時機。」其所指的就是＜見力棄力＞的應用；而其應用的時機，一是對方用力夠猛或衝力過大之時，借「以虛化實」的＜見力棄力＞化解對方的攻勢，進而趁對方瞬間失去著力點的失勢，順勢借力反擊，加大攻擊的效果；另一則是對方打法謹慎未破體，我就透過身形的變轉順勢盪手沾黏，進而以手臂或加上身體的重量掛在對方身上，誘使其不得不出手攻擊，一旦對方因倉皇攻擊而出現安全罅隙或重心不平衡之時，即是我攻擊的最佳時機。

＜見力棄力＞可說是為發勁創造有利條件，至於能否取得預期的效果取決於是否能誘使對方使出真力（加大力度）及對＜見力棄力＞實施時機的精準掌控；而發勁則是擴大和收拾戰果，其關鍵在「順勢借力」的時機掌握和「力由地起（即由下半身為動源）」技巧的運用；＜見力棄力＞和＜發勁＞兩者應相輔相成，平時可通過餵勁反覆訓練到合二為一，熟能生巧之後，一遇狀況不假思索即能運用自如。

要相信＜鬆＞是太極拳最高的指導原則

要相信＜鬆＞是太極拳最高的指導原則（104/03/21）鄭無極

「鬆」是修習太極拳者耳提面命、耳濡目染以至耳熟能詳的關鍵字，但是還是有很多人對它充滿了疑慮？鬆真能強身健體甚至治病、自衛防身嗎？如何鬆才算是真鬆？鬆真能練出真功夫嗎？

初習者，教練雖一再強調要「鬆」，但光要記得每一招的招式和熟悉太極拳的動作規範，就已經夠傷腦筋了，哪有多餘的心神去注意自己有沒有鬆？夠不夠鬆？不過也別氣餒，此時我的建議是：手只要拿到指定的位置，手臂以垂肘不突肩、提醒自己盡量放鬆即可；因為一旦整套拳架招式記住之後，早晚至少打個二、三遍，三、五年熟能生巧之後，自然就會開始注意到有沒有使用拙力，夠不夠鬆的問題！而當肩膀逐漸產生「鬆垂」的變化之後，你就會發現：手臂不但不喜用力，也不能停留在指定的位置太久，因為肩膀會不舒服，此際也就表示你「鬆」的功夫又往前邁進一步了，當然這也代表你已歷經十年以上孜孜不倦的修煉才有此成果；爾後當功夫再精進些，你又會感受到：手臂連拿到動作指定位置都很吃力，更不用說停留了，動作的比劃幾乎要靠雙腳的重心移動和腰胯的轉動所產生的動力來帶動，也就是說行拳時，手臂就通過來回的盪動、動盪去展現動作招式，在空中幾乎是瞬間帶過不做停留；當然倘若你對太極拳的修煉仍然深具信心，繼續堅持不懈的話，再過幾年你又會發現：在來回盪動的過程中，手臂幾乎不出一絲拙力，尤其是手掌，不管是表現任何動作招式，它幾乎是美人手（腕關節水平）和抓球狀（手掌要含、不浮筋），即使放在小腹前，都覺得吃力不舒服，也影響盪動的順暢度，只有再鬆一次、完全放下，才會感到動作舒暢自然；而對於手掌往下坐腕放鬆，也會有出到拙力的感覺，只有兩手掌掌心朝大腿自然垂下，纔能領略到真正的放鬆、不出一絲拙力，盪動起來是那麼順暢而自然。

「鬆」用在實戰對敵時也是如此，接手時通常並不正面迎敵，而是配合身體螺旋運轉繞步在敵人身側（螺旋似弧形運動），在順勢隨身形移轉出手瞬間，也是要以意導引肩膀再鬆一次，也許對方接手時還是會覺得我方的手並不鬆，但那是鬆沉下去反彈的剛（接勁），與予人一股往前頂抗的用力不同，並不會給與對方借力使力之機，反而會誤導對方出力頂抗，我方則可待其真正用力頂抗時，乘機再鬆一次（見力棄力），一方面使其瞬間失去著力點而失勢傾跌，再則也可加大我順勢借力反擊的威力，此際方能真正領略到「鬆」的妙用。

總之，行拳時長期的＜鬆＞孕育出「上身鬆靈、下盤沉穩」柔中寓剛的太極真功夫；而實戰對敵時的＜鬆＞，讓敵摸不到著力點，處處落空失中，毫無用武之地，攻則會失勢傾倒，甚至被借力使力反擊，守則被鬆垂的手臂甚或身體的重量掛在身上（黏逼），最後不得不出手頂抗或反擊，反而給予我方順勢借力之機，攻也不是，不攻也不是，進退兩難，真能練到這境界，你才真正領悟到＜鬆＞的真諦，也才算是真正瞭解太極拳！

太極拳＜沾黏貼隨＞應具備之要件!

太極拳＜沾黏貼隨＞應具備之要件（104/03/12）鄭無極

鬆：全身無處不鬆，尤其要與對方接手之時，更不可慌張出力，而是強調「再鬆一次」，期能透過「再鬆一次」化解對方的攻勢，進而以「鬆沉的手臂重量」貼附對方，期能逼迫對方再次出招（黏逼），予我借力使力之機。

靜：對敵瞬間，即應「凝神斂氣」注視對方之一舉一動，一旦對方心念一動，即能掌握機先，適時順應敵勢接手，切不可出現慌亂出手造成頂抗之舉，以免反而為敵所乘。

捨己從人：敵進我退，敵退我進，緩急相隨，同步律動，不先不後，不頂不抗，如影隨形，等待機會，一旦對方出現慌亂躁進，進而出手攻勢，以致產生安全罅隙或落空失勢造成重心不穩之時，即是我攻擊之最佳時機。

耐打身子：「近貼身」乃太極拳實戰之特徵，而「近貼身」除要靠「敏銳聽懂勁」

及「反射性螺旋運轉」之輔助外，亦需具有耐打之身子骨，方有近貼身之自信，倘若反應不及或不小心被打到，也能使傷害降至最低。

動作走螺旋：一旦對方受我黏逼，慌張出手之時，黏逼之手或身體任一部位，切不可出現用力頂抗之舉措，以免為敵所乘；應適時通過側身繞步（螺旋似弧形運動或稱圓周運動）帶動身體圓轉走化，接觸之部位雖不用力但仍緊黏不捨，以確實掌控其動向，一旦出現有利我之機勢，即可順勢出手反擊。

太極是掤勁：掤勁就是由腳而腿而腰以至臂膀到手上節節貫串的整體勁力，而不是手上或身體任一個別部位的拙力或蠻力；畢竟，個別部位的出力是一種頂抗（有一股向前的衝力），容易造成自己的失勢，甚至為敵順勢借力之用。練出掤勁，即具備接勁之能，上半身或手臂接手或受力時，自然敢「鬆」，一旦遇力敢於「再鬆一次」，自然也就具備「鬆軟黏隨」對方之能，屆時遇敵自能輕鬆應對，無往而不利（無敵不克）。

試論＜鬆、沉、圓、整＞！

試論＜鬆、沉、圓、整＞！（104/02/26）鄭無極

鬆：不出一點拙力（與生俱來的本力），就叫鬆。

平日生活裡，身心隨時保持放鬆，氣血循環順暢，身體自然健康；反之，則氣滯血瘀阻塞經絡造成病變，以致細胞大量死亡而衍生臟腑疾病。而「生活太極化」的初步作為，就是「不出拙力」啊！

行拳走架時，在立身中正的前提下，身心盡量有意識地放鬆，不用太在意外表的姿勢美妙與整齊劃一，功夫到家，隨意肌與筋絡自然能鬆，慢慢地氣自然也就能沉，以致於蓄積丹田（這是習練氣功的首要步驟），進而降會陰－通三關－下湧泉，再通過雙腳的虛實轉換，啟動湧泉的變勁功能，逐漸將勁由下而上彌充於全身骨骼之中。

推手或對敵時，長期的鬆才能做到「上身鬆靈、下盤沉穩」；上身鬆靈，讓敵無著力之處，技法不易施展，而再鬆一次（見力棄力），則易使對方失勢傾跌，進而獲得借力使力之機；下盤沉穩，是上身更敢放鬆的保證，也是發勁攻擊的動力所在，沒有培養出這個＜功底＞，一切的鬆或卸力都只是假象，發勁攻擊更只是?空談，根本發揮不了「整體彈簧勁」的太極精髓。

沉：能慢，才能鬆，能鬆，才能沉，而沉的是身體的重心與氣；行拳走架之所以要慢要鬆，就是要獲取「沉」的效果；而推手對敵時，之所以要鬆或遇力再鬆一次，也是為了穩固自己的下盤（保持自身平衡），進而卸除對方的攻擊或衝力，使其失去重心而傾跌，也為自己蓄勁，迎接反擊的最佳時機。

圓：在長期以「腰胯帶動四肢」養成的行拳習慣之後，不但更不會使用拙力，反而更能獲取事半功倍的效果，進而早日完成「上身鬆靈、下盤沉穩」太極結構體的演化，同時也能培養出「動作走螺旋」的下意識本能反應，而這個「圓周運動」的習慣性動作，就是太極「走化」和「順勢借力」轉危為安的運作保證。

整：所謂「整」，就是不論任何動作，都要由腳起動，接著而腿而腰而臂膀而手，而所謂「腰胯帶動四肢」的行拳要求也是如此，凡是出現破體的個別性動作，就是違反這個規則，太極行拳之所以強調「不動手」，就是希望遵守「下半身是動力之源」這個法則，否則手臂自動往前伸或往後收，或是肩膀或臀部個別突出而去，不但破壞立身中正的平衡法則，出擊時也無法有效發揮太極整體彈簧勁的震撼威力。

拳架（套路）纔是練出太極拳真功夫的關鍵

拳架（套路）纔是練出太極拳真功夫的關鍵（104/02/08）鄭無極

俗話說：＜太極拳，練時有定式，用時無定式＞，所謂定式，指的就是拳架（套路），它「鬆靜慢勻」的演練模式最能彰顯太極拳的特色，也是練出太極拳真功夫的由來，所謂「真功夫」指的並不是攻防的技巧或高明的招式，而是敏銳的聽懂勁、沉穩的下盤功夫（速度與威力等爆發力的根源）以及下意識的應變能力~包括「不頂不抗」、「沾黏貼隨」、「動走螺旋」、「見力棄力」、「順勢借力」和「力由地起」等，雖然「推手」也是太極拳的特徵之一，但沒有堅實的下盤功夫，就無法有效發揮推手的技巧，而增長下盤功夫靠的是勤練拳架（套路）和站樁的輔助訓練，但站樁在其他的武術訓練中普遍存在，因此並不能真正代表太極拳，何況太極拳「不頂不抗」等特殊的應變法則，最終還是得靠盤拳走架才能練出，所以倘若要說那種訓練方法或工具最能代表太極拳，那非拳架（套路）莫屬。

我常思考為何練拳者多如過江之鯽，但真正入門者卻寥若晨星，其實並不是用功不夠，而是選錯了用功的工具，練拳時未曾真正用心演練套路，並深入瞭解套路的作用，以及如何行拳方能得到事半功倍的效果，卻將大部分的心思用在鑽研與人互玩推手的技巧上， 或是套路招式如何應用上，雖然這樣做初期可以明顯感受到攻防技巧的提升，但是基本的下盤功夫卻不易得到增長，反而因常與人較量而徒增拙力罷了，其實卻與太極拳的真功夫背道而馳啊！

總之，如果想時刻可以感受到太極拳功力的增長，就不可忽視反復不斷地演練套路，而且「鬆柔行拳」和「腳分虛實」是成功的不二法門，凡是會滋生爭強好勝念頭和增長蠻力的運動最好盡量避免，它是太極拳功夫成長的阻礙，表面上也許它會帶來樂趣與動力，但卻無助太極拳真功夫的獲得，千萬別虛耗時光在明知會後悔的事上。

太極推手訓練三階段

太極推手訓練三階段（104/02/08）鄭無極

引言：

太極推手，一般只知道通過互比輸贏，來引起學者的興趣，進而接觸太極拳，殊不知有時卻會誤導學者只知一味玩推手，而忽略了習練拳架的重要性；更少有人知它其實是訓練實戰的最佳工具，並不適合玩推手，因為有可能會因怕輸而習慣出蠻力，以致徒增拙力而不自知，這豈不反其道而行嗎？因此，特將個人學習推手的經驗，簡述其訓練步驟，俾提供大家參考。

本文：

太極拳推手這裡指的是「單推」、「掤履擠按四正推手」和「採捩肘靠四隅推手（又名大履）」，首先要先進行個人練習，將動作練得滾瓜爛熟，重點是手部的動作完全要配合雙腳重心的變換和腰胯的轉動（腳動手動，腳停手停），不可自行前伸、後縮或左右擺動，以符動力來源在下半身、手只是媒介之要義。

爾後再來進行雙人對推，這個階段要求重點則是雙方前進後退要相互配合（一進一退），不可出現同時進或同時退之情況，而手勢互推要符合法度（四正如按對掤履、擠對履化、掤履對按、履化對擠）而身體前進後退要隨時配合對方節奏保持沾黏貼隨，不可出現「丟頂抗扁」之情事。

最後則進行走化和發勁練習（餵勁與反制除定步外亦可變轉為活步），一人當老師餵勁（單推：不定時按出。四正：雙方反復打輪時，不定時發出按勁或履採勁。大履：雙方反復對推時，不定時發出採勁或捩勁），另一人當學員學習走化和進一步順勢借力反制（單推：順勢圓轉走化，或進一步順勢以採履勁反制。四正：餵方發按勁時，我方順勢圓轉掤化，或進一步順勢以採履勁反擊；如餵方發採履勁時，我方則順勢發擠勁或靠勁反擊。大履：餵方不定時發出採勁時，我方則順勢借力發出肘靠勁或捩勁反擊；如餵方發出捩勁時，我方則順勢圓轉借力以採履勁予以反制）。第三階段訓練非常重要，務必要在第一、二階段打下堅實基礎後再進行訓練，方能收到預期效果。而這個階段老師餵勁時，要採漸進式和不定時餵勁，以提高其興趣和應變能力，切不可以固定節奏餵勁或初期即加大力度與速度餵勁，以免打擊士氣而引發反效果；另反制一方的任何反擊動作，均應順應餵勁一方的攻擊而順勢借力採取相應的反擊動作，不可自作主張主動攻擊，且反擊時要注意適可而止，安全和氣至上。

附加說明

一、推手意義及作用

習練太極拳欲達到自衛致用的目的，非習推手不為功；再者，推手乃檢驗行拳走架正確與否的最佳工具。而所謂推手，並非只用手推，而是用整體圓柔之勁，以太極拳經典所示要領，全神貫注，捨己從人，通過沾黏貼隨和不丟不頂練習聽勁和走化，由此擴大感應圈範圍，達到感覺靈敏乃至「一羽不能加」「蠅蟲不能落」之境界，使能下意識地自然發出反應，隨化隨發，從心所欲。

聽勁為推手專用術語，內要心聽，外用耳目及週身皮毛與電熱感覺，辨別對方來勁之意；懂勁則是即使雙方肢體並未接觸卻能用心感知對方心意（攻擊意圖）的功夫，即俗稱的第六感。

二、推手要領

1推手時，氣沉丹田，栽穩勁根，中正安舒，不慌不忙，敵勁不來，不自亂動，敵勁來時，走化與來勁相當（即多少、長短、強弱、緩急、真假相當），絲絲入扣，以利沾聽，進而因勢利導。

2身手一致，一動全動，掤手隨腰勁浮起，為身體之前哨，切勿遠離身體單獨接近敵身，不使重心超越前膝，方無「掤到人家身上去」之弊；但亦勿貼身太近，而失却警戒掩護作用，尤戒左右偏置或自行抽動。

3掤手被按，應涵胸左（右）轉腰，沉左（右）胯轉左（右）臂，立右（左）肘，沾敵臂，數者密切配合，動度勻稱，掤手與身體保持一定距離，全憑腰身化空履出，方無「履到自己身上來」之弊。

4擠不是自己主動去擠，而是順勢的擠，按不是只用手按，而是身手一致的按，化不是只用手化，而是藉勢順勁用身法化。

5臨敵：特別遇強敵時應鬆靜沉著，站定樁步，輕靈沾黏，以柔克剛。

三、推手四要四忌

四要：

沾：有一點與對方接觸謂之沾，沾著不使丟脫，提上拔高，意主前進。

黏：有數點與對方接觸謂之黏，俗云：「沾是一點，黏是一片」，吻合熨貼，往復纏綿，意主後鬆。

貼：輔「沾」而行「黏」接，繼而貼住，不斷不離，不丟不頂，我雖走化，仍與對手相連不離。

隨：輔黏而貼，緩急相隨，不先不後，不輕不重，緊跟不捨，如影隨形。

四忌：

丟：未與對方保持沾黏或突然脫離，自棄沾聽。

頂：走化未空，乃生頂撞。

抗：未經走化，用力抵抗。

扁：不以圓轉運化之法消去對方之勁，致成凹陷偏斜。

對太極拳若干質疑問題之回答二

對太極拳若干質疑問題之回答二（104/01/30）鄭無極

1太極拳都說是老人拳，我想等小孩大了或生活工作壓力減輕甚或退休後再學，可以嗎？

答：太極拳雖說動作鬆軟無力、慢吞吞，卻是健康與功夫能夠增長的保證，但要說是老人拳，則顯然是外行人誤解了，畢竟太極行拳時要求「腳分虛實」和「不動手~由腰胯帶動」，倘無一定的健康狀況和用心，恐怕不易練成；何況年歲漸長，體力和記性一定會逐漸走下坡，愈晚學習，困難度愈高；再者，各種老人慢性病屆時也會襲捲而來，心煩意亂之餘，恐怕非有堅強毅力無法畢竟其功；因此，愈早起步，相信成效會愈佳，尤其它是慢熟的拳種，非有一定時日的積累，否則對健康也緩不濟急啊！

2同樣是學練鄭子37式拳架，為何三五年後功力會出現懸殊差別？

答：學練太極拳，除了心理和環境因素的影響之外，天資和用心程度也會左右功力的進展，當然對拳架的重視程度與要求重點更是關鍵；倘若您學會拳架之後三天捕魚、兩天曬網，只要求不忘記即可，那自然很難進步，別說因運動量不足而無助健康，更因無法深入身體細胞組織成動力定型，以致未能進入練氣狀態，無法修補身體的殘缺，達到治病的效果（建議每日早晚至少練拳三遍）；再者，行拳走架未恪守基準八法的要求，尤其是頂頭懸（收下額）、鬆肩（不突肩）、立身中正（不左歪右斜或前傾後仰）和腳分虛實（不犯雙重）等規則，應時時自我檢視反省，另外最好能敞開心胸、跳脫門派之見多請教，相信只要功夫下得深，就不會老在門外徘徊而不自知了。

3目前太極拳組織或社區團體教練的拳架或器械眾多，真不知如何抉擇？

答：倘若您想充實生活或提高學習的動力，甚至以後想當教練教人或帶隊表演比賽協助推廣，多學點其實無可厚非；不過，如果您想追求武術的境界或突顯養生治病的效果，個人建議只學一套拳架（招式以超過50式為準）和推手即可，至於器械因太極劍的應用與拳術雷同，因此可透過太極劍的學習體會＜腰胯帶動四肢＞的要領，至於其他棍、棒、刀、桿、扇等之學習，鑑於「多則濫」，而且容易混淆對拳架的專注度，甚至突增拙力，不利勁道的生成，因此，除非有特別考量，否則不建議學太多。

4太極拳可以養生我相信，但是是否可治病，我持懷疑態度，至於可改變急躁個性，我認為不太可能？

答：一般而言，不管是任何運動，只要每天早晚能持之以恆適度操練（以30分到一小時和緩運動為佳），相信都能起到養生治病的效果。所謂＜病＞就是經絡阻塞，營養和氧氣輸送不到，以至造成細胞大量死亡而言；而太極拳之可以治病就在於它能打通全身經絡，促進氣血循環和新陳代謝，排除壞死細胞和再生大量新細胞，當然這過程會如同疾病發作般衍生不舒服的症狀反應，不過它是＜好轉反應＞，只是一般人不了解以致恐慌畏懼而停練，進而也就阻斷修補疾病之機罷了。至於太極拳是否可修心養性，個人以為：「信之則有，不信則無」，從行拳走架（動功）講究＜鬆靜慢勻＞，到＜動靜兼修＞的修煉過程觀之，長期薰陶的結果，個性上自然會變得比較平穩些，但累世的不良惡習，則須通過閱覽一些宗教書籍，進而靠自省與真心實踐，方能修正轉變；何況太極拳是氣功拳，講究內功修為，而內功的高低決定在心性的修為，亦即若未在心性修為上下深功夫，即使歷經數十年之苦煉也難有大成就；因此，自我的認知很重要，觀念一偏差，想要獲得健康甚或真功夫，無異是癡人說夢。

5自從學練太極拳一段時間後，我發現只要違反養生法則，身體就會出現不舒服之症狀，何以故？

答：太極拳學練一段時間後（約三年左右），氣血循環改善了，體內廢物逐漸排除淨化些了，身體也鬆柔許多之後，凡有違反養生之道的作息或飲食，或是出拙力的激烈運動，都會讓身體出現從未有過的不舒服反應；如喝一口啤酒就會頭暈、晚睡些隔天就會肩頸僵硬、吃到不潔食物馬上就會拉肚子、一進冷氣房就會打哆嗦（冷顫）或天氣稍變未即時加衣就會感冒、肉類吃多些就作嘔、打一場桌球隔天全身酸痛等等，都是在警示你，身體素質已不同以往，凡未恪遵「養生之道」和「太極法則」的作為，身體馬上就會反應，希望你能停止摧殘自己，好好愛惜這得之不易的肉體，進而借由身體的修煉來奠定靜功修煉之基，期能提昇心靈（意識）的層次，開發內在無窮的潛能。

對太極拳若干質疑問題之回答

對太極拳若干質疑問題之回答（104/01/03）鄭無極

1太極拳門派及衍生之拳式眾多，動作名稱也頗多差異，然能否練出真正的太極拳功夫關鍵處為何？

答：太極拳修煉，以武術的角度言，主在練出「上身鬆靈、下盤沉穩」的彈簧結構體，而主要的最佳工具就是「盤拳走架」，而其中的動作招式是否符合攻防的要求，或名稱與動作是否相稱，其實並不特別重要；重點是要有助身體「鬆沉」的演化，即立身是否中正（不可前傾後仰或左歪右斜，否則腰會僵住）、雙腳是否隨時腳分虛實（行拳雙重，腰難鬆）、手不可自動往前伸或往後縮，完全要由雙腳的重心移動和腰胯的旋轉帶動（習慣性動手，應用時將難以發揮力由地起的整體彈簧勁）、行拳時是否落胯（一般毛病容易立胯，會直接影響到腰的鬆柔）、手臂是否抬起過肩或用力太多（突肩，不利肩膀的鬆垂，進而影響氣沉丹田以及爾後的走化與蓄發勁之發揮；全身要盡量放鬆放軟，尤其手掌只要不是抓球狀，就是拙力太多，就不利重心與內氣的鬆沉）等，凡有相違背的，就要用心修正，功夫下得深，時日一久，自然就能感知到功力的精進。

2太極拳須要站樁或靜坐嗎？站樁及靜坐是否與輕靈圓活之要求相衝突？

答：太極拳是動功，站樁和靜坐算是靜功，所以應該相輔相成會更見成效，不過，習練的時機和其作用應有所瞭解，方不致事倍功半；如站樁，有分單腳樁和雙腳樁，單腳樁主在練功力，次則修意識，而雙腳樁則相反，因此習練的時間點自然有所不同，而落胯的高低自然也所區別；另外，單腳樁還可分靜樁和動樁，訓練的部位和效果有些不同，可相互配合訓練，相信對功力提升會有加乘的效果；而所謂功力就是指下盤的沉穩度，即功力愈高壓地感愈重，自然有助爆發力（速度與威力）的提升。至於靜坐，乃是內氣的統合工作，體悟的功夫，靜定功夫愈深，內部能量整合愈強，這是在動功（行拳）打好基礎，雜念日漸減少時應結合雙腳樁進行的修煉，也是太極拳功夫能否更上層樓的關鍵。

3太極拳顛覆一般對武術的印象，打起來慢吞吞又軟趴趴，到底是否真具有實戰之能力？另之前曾學過其他武術，是否會影響對太極拳的學習？

答：慢才能鬆，鬆才能沉，然後才能逐漸蓄積下盤的功力，增長雙腳壓地的重量，即蹬地力，而蹬地力是爆發力（速度與威力）的保證，一旦腳能接勁，自然也就具備實戰的能力，這就是所謂「柔久剛自在其中」的道理，只是一般人耐心與信心不夠，半途而廢，或轉變習練方式，或改練其他武術，以致始終未能登堂入室罷了。至於之前曾習練其他武術，應不致影響太極拳的修煉，只是應暫時放下對其他武術的學習，全神貫注在太極拳的鑽研上，相信功夫到家，自能領會「太極功夫學得好，對其他武術或運動自然也有加乘的作用」。

4盤拳走架時對每一招式是否應明瞭其作用，並帶著攻防想像去引導之？

答：拳架乃累積下盤功夫的最佳工具，以個人經驗言，並不贊成教導學員深入去瞭解每一招式的用法，不過可偶而說明之，以提升學者的興趣；至於以攻防想像去引導拳架的進行，其實大可不必，以免混淆了各階段意念的開發運用，也會束縛了心的自由流動，影響隨機應變的自由發揮。

5「金庸談太極」一文中曾說：「太極拳就是隨時保持自身的動態平衡，進而設法破壞對方的平衡」，請說明之！

答：太極拳是道德經弱道哲學的展現，主在提昇心性修為和蓄積下盤的功力，以開發本身內在的潛能；如果有人來犯，以息事寧人為要，絕不主動叫罵甚或出擊，倘若無法勸離，也盡量避免硬頂直攻，而是通過螺旋（圓周）運動、見力棄力及順勢借力之手法，使其知難而退，盡量避免傷人，以免徒增事端，影響本身的修煉。