太極拳（氣功）修煉的機制

太極拳（氣功）修煉的機制(102/10/31)               鄭無極

自84年軍旅生涯結束後，就一直浸淫在太極拳的修煉和教學中不可自拔，雖然身體上可以感受到氣的膨脹收縮和蠕動，但對氣的性質一直處在一知半解的狀態，畢竟它是四次元空間的能量，對身處在三次元空間的我們顯得就有些莫測高深；不過，透過一些已知的相關資料，還是隱約可以感知到你我的肉體就是一個氣的聚合體（聚之成形，散之則亡），其中隱藏著先天一炁（元神）主宰著這肉體的一生命運，而這個先天一炁它是不生不滅的，隨著肉體的衰老、死亡，它則幻化成一團無形的能量，返回天上界去進行一生功過的檢討與反省，也就是說這個隱藏的元神它的起心動念主宰著人這個肉體的態度和行為，也間接左右人一生的榮辱，為什麼說是間接呢？因為先天一炁在進入人這個肉體之後，因受了六識感官的束縛與迷惑，就暫時被埋藏隱伏，失去了直接操控的主導權，反而是受到塵世的污染，有了分別心的識神（表面意識）出面在主事，不過這個識神（所謂的現在心）具有善惡兩面，除了要受累世習性的無形影響外（命），成長和生存環境的習染也是誘導出偏向善或惡的主因，進而造化出一生的運勢，所以心態上是積極正面或消極悲觀，將主導出人一生的榮辱禍福；人從小到大一旦有了不好的念頭或行為浮現或發生之後，就會形成潛存的記憶，猶如人心裡的暗箱，俗稱「黑暗想念帶」或「潛意識」，它隔絕了表面意識與元神的能量交流，使人忘了自己的本來面目，以及轉世輪迴的目的；所以當人有機緣進入氣功修煉的這個領域時，就應該知道感恩，更應該把握這個修來的福報，好好用心修煉，至於整個修煉的原理和過程如何？願就個人多年的體會試做一解析，期能與大家交流分享，如有離譜之處，尚請大家不吝指正。

一、＜丹經＞說：「順為人，逆為仙，只在其中顛倒顛。」說明凡人的生命本是順著天地創生的程序進行，若要脫離人間生命規律的掌控而返回宇宙本體，就必須「反其道而行」，明、王道淵＜還真集＞說：「非先天不能生後天，非後天不能成先天。」先天生後天是自然創生，而由後天成先天則必須經由練化的過程進行，易言之，修練氣功要以後天物質為基礎，這就是由有入無的道理。（後天為交感之精、呼吸之氣、思慮之神，當意識層次提昇，雜念日漸減少，而心中無思無慮時，所煉化的就會成為先天之精、炁、神了）

二、天地創生的程序是：虛化神、神化炁、炁化精、精化形，這是「由無到有」的過程，老子也說：「天下萬物生於有，有生於無。」同樣指出萬物創生起源於無，無就是無極，而有就是二生三的「三」，也就是陰陽媾合所產生的三維空間的物質。而修道的程序是：氣化精、精化炁、炁化神、神還虛，這是「由有到無」的過程，從物質再轉回能量，回歸道的本體，因為修道最終目標「練神還虛」的「還」字就是返回的意思。

三、氣功修煉就是練意氣（神炁）；運用不同意識的層次可以驅使不同層次的能量，氣、精、炁、神是修練過程中不同層級的能量，要指揮不同層級的能量，就要使用不同層級的意識主宰＜心、意、性＞。行氣、守竅應該是用「意」，用意的要領是「若有若無」；高層能量可以控制低層能量，而低層能量卻不能控制高層的能量；精的成份類似生物能，是生物的精華，炁則類似電磁能，比較偏向能量。

四、赫胥黎＜長青哲學＞的基本觀點：意識具有多層級的架構，透過意識的轉變可以得到內在的智慧，高層的意識和低層的意識是互相滲透的，越高的意識層級，其視野的深廣度越大，在人間的層級，因為只靠五官的意識覺知，所以視野是片斷、不完整的，也因如此，人類對事物的判斷經常加入許多猜疑和想像（佛家稱這種現象為「無明」），修佛、修道的目的即在破除無明，開啟智慧，見到本性。

總結：由上述可知整個氣功的煉化機制是：將呼吸之氣和消化吸收的營養物質，在＜心靜＞的生化下，在體內產生「氣的種子」，然後這個種子就會與天地間的能量相應（頻譜相同產生共振），依意識層級＜心、意、性＞的日漸提昇就可以依種子的性質引進同類的氣（氣、精、炁、神），這叫做「同類相親」、「同氣相求」。亦即以道家階段性的修煉而言，「練體固氣」乃通過動功的修煉而得，它是具備動能和熱能的元陽之氣；進入「練氣化精」的階段則除了動功的修練外，還須站樁靜功的配合，因為此時就要讓心單純淡化，逐漸提升至「意」的層次，所練出來的是氣的精華，它這個精是一種生物能的成份；進入「練精化炁」的層次，就完全由「意」（雜念日漸減少，心念似有似無）主導整個修練，而且動、靜功雙修，此時所練的「炁」是無思無慮的先天氣，是一種電磁能的成份；進入「練炁化神」的階段，則完全由「性」在主導，它是無知無識、一點靈覺的狀態，此時所練的氣則為「光」的世界，整個修練是以靜功為主（動功訓練可依體能酌減，但不可放棄），而且日常生活中要加強「修心養性」的實踐要求，亦即這個階段「養氣」比「練氣」更重要；最後，經過長期的靜心修煉，進入大定之際，體內能量交媾，產生氣光團和宇宙先天一炁相融合照定全身，進入無我、無念、無相神炁相忘的先天境界。

    在世間，人是以金錢和權勢分高下的，但人死之後進入靈界，卻是以能量及意識分高下，道家云：「一日不修，一日是鬼」，人生在世，如果能夠把握機會修道練氣，即是在累積死後的資源，死後就能進入較高的層次；同時，修道家掌握陰陽之鑰，死後尚可修練。

莊子＜心齋篇＞解析

莊子＜心齋篇＞解析(102/10/29)鄭無極

原文：顏回曰：「敢問心齋？」仲尼曰：「一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」

淺釋：顏回問：「＜心齋＞兩字是什麼意思？」孔子說：「你應該把心裏的念頭集中在一處，不要胡思亂想，等到念頭歸一之後，就用＜聽＞字訣，但不是用耳聽，是用心聽，這還是粗淺的說法，就深一層的功夫講，也不是用心聽，而是用氣聽，到了這樣的境界，耳聽早已停止了，神和氣二者合而為一，心不起作用了；氣的本體是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有＜道＞這個東西和太虛之氣才能集合在一起，功夫如果做到心同太虛一樣，就算是＜心齋＞。」

今為學者容易瞭解起見，特分幾個階段再詳加說明如下：

第一步：「一若志」：當起首做功夫之時，心中思想要專一，不要有許多雜念在裏面打擾，雜念如果不掃除乾淨，功夫很難做得好。

第二步：「無聽之以耳，而聽之以心」：念頭歸一後就開始做功夫，用「聽」字訣，就是聽呼吸之氣；氣（鼻息）雖沒有聲音，但自己都能夠知道鼻中氣息一出一入，或快或慢，或粗或細，所以說「聽之以心」。

第三步：「無聽之以心，而聽之以氣」：聽息的功夫做久了，心和氣已經打成一片分不開了，此時身中的神和氣雖然團結在一起，尚未達到混沌境界，還稍為有點知覺，繼續做下去，不多久就完全無知覺了；所以說，「聽之以氣」不是說以氣聽氣，實際上就是不要再著意於＜聽＞，所謂「聽其自然」是也。

第四步：「聽止於耳，心止於符」：所謂「聽止於耳」就是教人不要再著意於聽，此時功夫漸漸地入於混沌境界，身中的神炁合一，心的知覺已不起作用（外表上看來和睡著一樣，但內部的情況是不同的），所以說「心止於符」（符即與氣符合之義）。

第五步：「氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也」：之前由淺而深的境界一步一步都經過了，最後到了「虛」的境界，這個虛是從無知無覺以後自然得到的，不是用意識製造出來的，最後只見一徑虛無，了無痕跡，達到真正「坐忘」境界（即由後天知覺意識進入先天虛無）；如果做功夫時，心理老想著要虛，反而就不能虛了。

內丹學問答

內丹學問答(102/10/29)鄭無極　　

(一)甚麼是內丹?
　　答：內丹，指人通過修煉自身的精氣神而在體內結成的丹，乃相對於以身外的藥物煉成的“外丹”而言。 內丹之“丹”究竟是甚麼呢?內丹家對此說法不一，有的認為就是自己的本來真性，有的認為是形如黍米的能量團，有的認為是一種光。
  (二)內丹修煉所追求的終極境界是甚麼呢?
　　答：複歸本性，與道合一。
  (三)內丹修煉的總原則是甚麼呢?
　　答：性命雙修。 性，即心性；命，指精氣。修煉內丹，既要淨化心靈，又要培育元氣，以開發智慧，強健體魄。
  (四)修煉內丹如何入門?
　　答：未煉功，先積德。欲修內丹者，先要加強道德品行方面的修養，包括棄除不正的行為、習氣、嗜好，按一定的道德規範約束自己的言行，並積極奉行利人濟世的善事。然後每天抽出一定時間靜坐，定能收到良好的效果。
  (五)沒有老師指點，如何習靜坐?
　　答：靜坐沒有特別的講究，順其自然就行。 每天清閒時，或盤腿(單盤、雙盤、自由式均可)坐於床上，兩手重迭放於腿上；或垂腿坐於椅上，兩手平放在兩腿上，上身挺直，頸椎稍往上一頂，頭自然微微下垂，先不忙閉眼，而要凝神聽自己的呼吸，待到覺得呼吸較細勻時，再微閉雙眼，稍微用意顧念下丹田，而注意力仍主要放在聽呼吸上 (聽呼吸比數呼吸要好)。 若遇有雜念紛擾，最好是不去管他，只要身體穩坐不動，任他雜念急起急落，思前想後，等到坐過半個鐘頭或一個鐘頭以後，雜念自然就慢慢的平下去了。中間猛然一覺，雜念全消。 若能一覺之後，把持不失，自有說不出的快樂舒適之感。
  (六)靜坐一會後，覺得腰酸背疼，請問是不是出了偏差?
　　答：這是正常現象。人身中許多病往往有一個潛伏期，過了潛伏期再發作，常常很厲害。 若能在潛伏期就把它診斷出來，則比較容易治療。靜坐時真氣在身體內運行，就具有檢查潛在疾病的作用。因為真氣遇到病灶，便會受阻，使人產生疼痛感，所謂“痛則不通，通則不痛”。靜坐時間久了，積聚的能量不斷增加，真氣就能沖過病灶使潛在的疾病消除。
  (七)靜坐一個多月後，覺得很受用，該如何進一步修煉?
　　答：繼續靜坐，可以一直保有良好的感覺。若有條件的話，可以請教道門中人指示煉精化氣的方法。
　(八)有人問：我工作太忙，幾乎沒有空閒時間，如何煉功?
　　答：古人說：動處煉性，靜處煉命。 如何動處煉性? 舉凡工作應酬，以良心作主宰，以中庸為尺度，無私心，無雜念，一心一意，幹好本職工作，上無愧於天，下無愧於人，即是最好的煉性方法。如何靜處煉命?無事之時，無論行住坐臥，總將一個神光下照于丹田之處，務使神抱住氣，意繫住息，神氣戀戀，兩不相離，如此聚而不散，融會一團，悠揚活潑，往來于丹田之中，日積月累，自然真氣衝衝，包固一身內外。
  (九)有人說煉功要守竅，請問應該守甚麼竅?
　　答：守竅之法較多，但初學者應以下丹田(臍後一寸三分處)為主。尤其是日常用腦較多的人，心火過於上運，意守下丹田，可降心火而升腎水，使身中陰平陽秘。在守竅過程中，也應根據氣機的變化靈活掌握，轉換意守之竅。若昏沉，宜移守上丹田；若散亂，應移守下丹田。 關於守竅的方法，諸家都強調“勿忘勿助，似守非守”，用意不可太緊，又不可全不用心，流於散亂昏沉。
  (十)聽說煉功要掌握“活子時”，請問“活子時”是指甚麼時候?
　　答：子時乃一陽來複之時。 活子時，指煉功中凡靜極恍惚，心中毫無欲念，而陽氣自然生發，生殖器自然挺舉之時。
  (十一)煉內丹功，在飲食上有甚麼禁忌嗎?
　　答：以素食為主，少食腥膻。素食中如蘑菇、竹筍、鮮菌等，味雖適口，但易於發病，也宜少食。 肉食中只可權食雞鴨魚並蛋類，其他肉類，宜少食為妙。
　(十二)內丹學有哪些主要流派?
　　答：內丹學在流傳過程中由於師承的不同、掌握的重點不同等原因，形成了不同的流派。有以修性為主者，有以修命為主者；有主清修者，有主陰陽雙修者。這些流派，都自稱淵源于唐末五代鐘(離權)呂(洞賓)的金丹派。按傳統的劃分法，主要可分為南、北宗和東、西、中派。
　　南宗創始者為南宋張伯端，其代表作《悟真篇》被奉為與《周易參同契》同樣重要的內丹學著作。該派以“先命後性”的修煉方式著稱，其代表人物多出自南方，故名南宗。南宗內部又分為清修派和陰陽雙修派兩個支系。
　　北宗創始者為金代王重陽，流行於江北，在修煉方法上主張先性後命，且以性功為主。倡清靜獨修。北宗與南宗在元代經陳致虛的大力會通實現了合流，從此成為全真教內部的兩宗。
　　中派為元代李道純所創立。原本無宗名，因其丹法以“守中”為要，故名。該派把儒家的“中和”思想融於道教的修煉論，始終以“守中”為要訣，認為“中”即玄關一竅，為人性命之根。明代的《性命圭旨》、清代傳《樂育堂語錄》的黃元吉以及傳中黃直透功夫的閔小艮均被視為中派。
　　東派為明嘉靖時陸西星所創。此派功法源于南宗，主陰陽雙修，但非禦女采戰之術，而是神交氣交，雙修雙補。 其要點在“凝神聚氣”，“道法自然”。 明末著《金丹真傳》的孫汝忠、清代編《道書十七種》的傅金銓，其丹法均與東派相類似。
　　西派由李西月于清嘉慶至咸豐年間開創。 其丹法特點是清靜與陰陽合用，第一步主清靜自然，第二步主陰陽雙修。此派功法層次多，如築基分小築基、大築基，煉己分內煉己、外煉己，煉心法分為九層，藥物分作三層，煉功分為五關等。清末著《性命要旨》、《教外心法》、編印《道統大成》的汪束亭，著《養生篇》的柯懷經，及近人蘇州徐頌堯（海嬰）均屬西派。
  (十三)內丹學的基本特徵是甚麼?
　　答：1內丹是一種以靜功為特黴的人體生命內煉實踐體系；2內丹功法從人的性功能練起，調整自身的內分泌激素，從而加強對生殖系統、內分泌系統、神經系統、呼吸系統、血液循環系統等的自我控制能力，改變人體自身的功能；3內丹以人體性潛能和無意識系統的潛能作為開發物件；4內丹學寓道於術，它不僅是一套系統的功法，而且是一套完整的世界觀，是以老莊的道家思想為主體的立身處世的行為模式。
  (十四)內丹功法的核心是甚麼?
　　答：內丹功法的核心叫做“取坎填離”、“抽鉛添汞”，實際上就是還精補腦。用現代語言來說，就是促使性能量昇華，以之作為大腦的營養，從而保持大腦的青春活力。
  (十五)修煉內丹有何樂趣?
　　答：修煉內丹的人在“活子時 ”到來時體內會分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產生酥綿快樂、如癡如醉之感。
　(十六)修煉內丹的關鍵是甚麼?
　　答：關鍵在於懂得玄關竅開之時。古人說：“道法三千六百門，人人各執一苗根。誰知些子玄關竅，不在三千六百門。”所謂玄關竅，意即人體至玄至妙的機關。有的人執著於認身體的某個部位為玄關竅，這是不妥當的。因為問題的實質並不在於人體結構靜止的這一方面，而在於如何使“玄關現象”(現出玄關之象)這一屬於身心狀態的動的一面。玄關現象又稱玄關竅開，它在平時是看不見摸不著的，只有在練功過程中當真氣積累到一定程度及靜極而動時才會出現。玄關竅開是靜定中無所知無所覺時突起知覺之心，前無所思後無所憶'乾乾淨淨的一種境界。這時會在腹部形成一個氣穴，修煉者應凝神入於氣穴，自有陽生活子時發生。
　(十七)練功要意守丹田，請問丹田的位置究竟在甚麼地方?
　　答：丹田的位置，各種文獻所載及各家師傳不同。有的說臍下一寸三分為丹田，有的說臍下三寸為丹田，有的說丹田在腎前臍後 ‘還有其他說法。這些都是我們祖先在長期練功實踐中直覺體驗出來的。由於每個人的體質不一樣，體會自然不一樣。除了個人的差異外，還因為腹內的感覺神經是內臟神經，它向大腦感覺中樞傳送的反射不那麼準確，往往有誤差。因此，對丹田位置的記載不同是可以理解的。那麼，我們對丹田的部位究竟該怎樣認識呢?一般來講，一談到丹田的名稱，應指前從肚臍(神闕)，後至陽關'命門部分(小腹部)，不是單指某一點'也不是單指一平面，而是指從外到內．從上到下的立體部分。若在教功和練功過程中，各家門派師傳不同，練功目的和方法不同，那就隨其師所指點安排固定在某一部位，所謂“神而明之，存乎其人”了。
  (十八)能否介紹氣通督任之法?
　　答：氣通督任又叫小周天，是依靠人體的真氣生發之機，加上不斷練功，使精氣充分積累而自然實現的。通督任之法，在默默凝神常照氣穴 (即下丹田)，迨至元氣充滿，自能衝開督脈，循脊上行至腦，複轉而下行與任脈相通。但元氣之通督脈，並不一定在靜坐練功時，隨時都有可能發生。比較明顯的感覺是有一股熱流順著脊椎湧上腦後玉枕穴。
　(十九)請問入靜有甚麼方法?
　　答：可試用下列幾種方法進入入靜狀態：1數息法，就是在練功中默數自己的呼吸次數，從一數到十或百，周而復始，可以很快入靜。2聽息法，就是在練功中聽自己的呼吸，使精神集中，協助入靜。3意守丹田法，就是把意念活動寄託在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。4意守外景法，因某些原因不能意守丹田時，可以守體外景物，加意守大海、松樹、鮮花等。把意念寄託在體外某一景物上，也可以達到入靜狀態。5意守臟器法，由於某臟有病，在練功中可以直接意守某個臟器，如意守肝臟、腎臟等，不僅有利於入靜，而且可以使氣至病所(元氣疏通該臟)。6聲音誘導法，在練功中可以輕聲誦讀字句或咒語，也可以聽鐘擺之聲，都是入靜手段。
　　上述入靜方法，可任選其中的一種或幾種同時進行，同時進行一般不宜超過三個內容．否則會人為地增加了雜念而不利於入靜。
  (二十)除了靜坐外，能否介紹一些輔助功法?
　　答：下列功法，不拘場所，只要有空即可進行：
1摩手熨目。將兩手手心相對用力搓，使掌心如火，睜大眼睛，將手掌掌心向內覆於眼上，用掌的熱氣熨目。2鳴天鼓。舉雙手緊掩兩耳，以雙手食指從中指上滑下，彈擊後腦，聲如擊鼓。3舌功。以舌抵上顎，可使津液自生，再用舌滿口攪津液，鼓漱三十六次，分三口咽下，咽液時喉中應汨汨有聲。4提肛功。提縮肛門，如忍大便狀。 以上功法，勤行不輟，對身體大有好處。
  (二十一)如何對待練功中出現的幻景?
　　答：在入靜過程中，隨著體內氣機的變化．可能會出現山河湖海、花草樹木乃至仙佛鬼怪等種種幻景。當幻景出現時．應不予以分辨，不生欣厭之念，以免激惹起更多的意念活動。要緊緊守住原意守物件，這樣做，幻景自然消失，從而恢復寧靜之態。所謂 「死心不動，萬魔自退」。
　(二十二)甚麼是練功偏差?如何糾治偏差?
　　答：偏差，是指由於練功方法掌握不當，在機體出現異常時，自己不能控制和消除，而帶來影響正常生活的痛苦。出偏差的原因主要有以下幾種；
1沒有老師指導，對氣功的練法掌握不當。2由沒有練功經驗、不懂醫理的人傳授，方法不對頭。3雖有正確的指導，但自己未能正確掌握方法；病情不適宜練功，勉強去練。4練功中產生一些感覺或幻覺，盲目追求使之加強，不能消除，導致偏差。5練功中，受到突然的驚嚇刺激，導致出偏。6選擇功法見異思遷，今天練一套功法，明天又練另一套功法，造成功法混亂，思想矛盾。7在練功中盲目引氣運行，違反了自然規律，致使偏差產生。出了偏差後，應停止練功，情

緒不要緊張，消除恐懼心理，把意識轉移到有益的活動上來。試做放鬆功，放鬆思想及全身。或由氣功醫師行拍打法或用針灸、推拿、中藥對症治療。

氣功「百日築基」和「氣沖病灶」的演化過程說明

氣功「百日築基」和「氣沖病灶」的演化過程說明(102/10/28)鄭無極

     在道家氣功的修煉中，入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：“百日築基”。

    所謂築基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關鍵在於打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會傾於一旦。

    道家氣功的修煉，猶如蓋大樓一樣，也需要築基，這裏指的築基主要是兩個方面：一是要以所選功法的要求，在明師的指點下，煉精化氣（男）、煉血化氣（女），以堵漏失；二是用精、血化氣後形成的體內真氣（生命能量），去疏通、修補身體的病變。

一、堵漏與修補

    1、堵漏：
    男、女性進入青春發育期後，都會出現正常的生理現象，男會遺精，女有月經。這在道家養生學中稱之為“身漏”，即稱“漏身之體”。精與血為人體生命的“至寶”，也是人類繁衍生息的根本。但繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床地之歡，故造成生命能量的浪費，使元氣走失、疾病叢生而不能怡享天年。故歷來修道仙術的第一步便是“百日築基”即“練精化氣和練血化氣”。在氣功隱語中稱：“擒白虎（煉精化氣）斬赤龍（煉血化氣）”，即“堵漏”。道家先師呂洞賓所講的“順則凡、逆則仙，只在中間顛倒顛”便是此意。

    初習者往往咬文嚼字地去理解氣功術語，以為百日築基，就是一百天完成，其實這裏所指的“百日”並非百天的意思，而是以百日來形容需要較長的時間來完成的意思。

    至於到底需要多少天來築基堵漏，這與所選的功法、有無明師指點、練功時的入境程度、每天所發的練功時間、及每個人不同的身體狀況等諸多因素有密切的關聯，無統一標準可循，更不是修煉者的主觀願望所能決定的。

    2、修補
    所謂修補，指的是修補已漏之身。這裏所指的已漏之身，並不是單純指走精與漏血，主要是指由於體內元氣的走失，造成真氣（生命能量）不足所引起的各種病變。因此，一般人認為未婚男女是童子身、練功無須百日築基的看法無疑是片面的。

二、關於氣機運行

    在醫療氣功（大部分是道家築基功演化而來）靜功的修習中，大部分學員在築基階段，都要經歷得氣、行氣、疏通和衝擊四個過程。

    1、得氣
    道家氣功的修習，一般通常從“命功”入手，”所謂命功，即築基功。而築基功的下手功夫一般都在下丹田開始，修煉者首先會感受到練功時腹內腸子蠕動增強，頻放矢氣（屁）繼而出現丹田發熱、小腹發熱等得氣現象。

    2、行氣
    隨著修煉者自身“堵漏”化氣和練功中外氣內收的能量積聚，小腹發熱伴有充實感，這是體內的真氣逐漸累積的表現，隨之真氣就會按照自身的規律在體內運行，身體會出現一些反應。

    3、疏通
    由於人體正常的組織和經絡都是通暢的，因此氣機運行時通過正常的組織和經絡時一般是沒有感覺的。但人體經絡中通常會有很多小的氣滯點，這些小氣滯點尚未形成病變，所以平時沒有什麼感覺，但由於練功後能量的增加，運行力度也隨之加大、加上練功時意識內守，對身體的感受遠比平時敏感，氣機運行在疏通這些小氣滯點時便會產生熱、漲、麻、疼、癢、冷、重壓、蟻行感等八觸現象，俗稱“氣感”。

    4、衝擊
    當氣機運行到有明顯病變或不正常的經絡時，氣行受到強大的阻力，這是因為所有氣質性病變的部位，經絡都處於淤滯或堵塞狀態（氣滯、血淤、痰凝、濕聚等），氣要通過受到病變的阻礙，就形成了兩個相反的力，衝擊力和阻滯力，病變部位受到外力的衝擊就會出現明顯的反映，如：疼痛、發熱、出血、及其他類似于病情加重的反映。這便是氣功界通常講的“氣沖病灶”。道家氣功把這一階段稱之為“脫胎換骨”前的“大死大活”過程。

    氣沖病灶的過程，少則幾小時、幾天，多則幾個月，有的病情較重或年老又身患多種疾病的學員，甚至經歷幾年的氣沖病灶的過程。這個過程的長短，（撇開精神因素和念力調控的因素）是以修煉者自身所積聚的能量的量級和體內需要修補的疾病的性質、嚴重程度及病變部位的多少來決定的。

三、關於氣沖病灶

   （一）、氣沖病灶一般要經歷三個階段，即找病、翻病和退病的過程。

    1、找病
    當氣機運行受到較強的阻力而體內能量尚不足以衝開病灶時，氣機的運行便會自動改變運行路線，當另一運行路線再次受到強烈的阻滯時，便會再次改變路線，如此不斷迴圈，一方面將體內足以衝開的小病灶（氣滯點）全部疏通了，另一方面也把由於能量不足而暫時沖不開的病灶一個個地暴露出來了，這個過程就是找病的過程。

    2、翻病
    第一階段的找病過程使絕大部分經絡變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強，便會直接沖向已經找到的病灶，並以更大的力度加以衝擊，使各種病灶的症狀更加突出，各種疾病都被翻了出來，這就是翻病的過程。
    翻病過程是修煉者修復體內疾病的相持階段，也是經歷痛苦磨難的階段，這個時期，不但修煉者自身會感到身體的明顯不適，病情“明顯加重”。如果此時到醫院檢查，各項指標往往也處於暫時的失衡狀態而變得不正常。因此，道家氣功將這一階段稱為“大死大活”階段。不少患者由於對氣功治病的機理不瞭解，往往在這個階段敗下陣來，放棄繼續修煉而導致半途而廢，實在可惜。要知道沒有“大死”的過程是不可能有“大活”的結果的，更談不上“脫胎換骨”和“返老還童”的效果了。

    3、退病
    病灶和真氣經過一段時間的相持後，隨著修煉者不斷練功，體內的能量不斷得到補充，病灶（大的氣滯血淤區）在真氣的不斷衝擊下，逐漸化解、縮小乃至完全消失，患者自身感覺的各種疾病的症狀也會逐漸減輕、消失。這就是退病的過程。

    （二）、找病翻病的三個層次

    找病和翻病的過程是不以修煉者主觀願望為轉移的，氣機運行有它自身的規律，它不但要把你瞭解的病翻出來，還要把許多你並不知曉的疾病也翻出來。因此往往會給一些不瞭解氣功治病規律的修煉者帶來困惑，有的甚至誤認為自己練功出了“舊病未去、反而病越練越多”偏差。其實這是道家氣功修煉中極為正常的好現象，因為築基補漏，不能光去修補你知道的病，必須對身體進行全面徹底的修復，才能真正算得上“脫胎換骨”。而“全面”、“徹底”，必然包含了三個層次的疾病。

    1、過去的病
    一些多年前所患過的傷病，有些雖然早已康復，但因傷病在癒合時組織結構發生某些變化（組織粘連、手術刀口的疤痕等），經絡組織並不通暢，氣在衝擊這些組織時，便會出現疼痛，酸漲等舊傷舊病“復發”的症狀。

    2、現在的病
    你所瞭解的現時正患的疾病，氣沖時便會出現症狀加重、疼痛加劇的現象。

    3、未來的病
    所謂未來的病本身就有三種情況，一種是自己並不瞭解、尚無症狀的“已病”（已有的病）；一種是沒有症狀的早期病變，如：中醫認為的腎虛、肝瘀、心火等；另一種則是真正的“未病”（處於潛伏期的將來的病）。

    這三種自己並不知道，甚至連醫院也無法診斷出來的“病”，在氣沖病灶時，也會被翻出來。

    綜上所述，對於修煉者或希望通過醫療氣功的修煉、達到康復疾病目的的人來說，“百日築基”，無論從修煉入門到康復疾病都是非常關鍵的一步，在這一階段的修煉中，氣沖病灶是修復“已漏之身”的必經之途、是築基階段不可分割的一部分。只有通過了這一步，疾病才能康復，繼續修煉才有了根基。

靜坐須知

                                      靜坐須知(102/10/28)         鄭無極

一、前言

靜坐是一種內氣的統合工作，是藉形體的柔靜開發內在能量，使體內各細胞之無數電磁場呈現有序化，產生生物電磁場幅射和共振現象，以開發人體潛能。靜是一種累積和開發能量的方式，靜定功夫愈深，產生的能量愈大，愈能深入開發人體深層組織，如內臟、內竅、經絡和骨髓，靜的統合能力強，可將全身的能量統合起來，開拓人類未知的潛能。

二、要訣

1靜坐前若生理或心理有事（生理如肚子過飽或過餓、想要大小便、身體微恙等要先處理妥當，心理如之前或之後還有心事困擾，可以處理要先處理掉，無法立即解決的，則就要從心裡先放下），要先解決，以免造成心理困擾和壓力。

2靜坐時要先除掉身上多餘的配飾，如眼鏡、戒指、手錶、項鍊、手鐲和腰帶

（因金屬有較大磁場，會影響身體磁場，減弱靜坐效果）；喝杯溫開水並穿上寬鬆的衣服。

3環境以清幽、空氣流通為佳，若在房間，應收拾整潔，且光線不宜太亮或太暗，另注意不可讓風直接吹到身上，並在腿膝及後腰上加件被單保暖；且打坐後半小時內，不宜吹冷風、喝涼水。

4靜坐坐墊宜軟硬適中，倘筋骨較僵，可在屁股下加放一軟墊墊高（坐墊高低依體型而定，避免坐得不舒服而造成腰酸背痛）；至於靜坐姿勢只要舒適、穩定就好，不必非要跏趺坐（雙盤），自然盤也不錯；而手印亦採自然舒服之放置為原則，刻意勉強就會出力，以致長期就會很累而分心；重點是要心「靜」而非在「坐」下功夫。

5身體上的要求，同太極拳要求的標準，尤其要注意「腰」的放鬆，而不是挺直；另外「眼神內斂」的問題，初學者雜念多，宜盡量避免完全閉眼，倘眼睛容易疲勞，可採「時開時閉」為原則。

6靜坐時間，初習沒有特別要求，從5分鐘逐漸增加到半小時以上，不宜勉強；重點是養成每日早晚靜坐的習慣，而不是刻意要求坐足一或兩個小時。

7心念：初期，雜念多，故以「觀想」或「意守」來達到「置心一處」的目的（男守肚臍或下丹，女守膻中或心窩，要似守非守，自然為之），久之，自然一念不生，臻於「無念」之境。

三、注意事項

1靜坐以動氣功為基礎，不可貿然行之；若經絡尚且不通，即行觀火守丹，易

走火入魔，且靜坐和心性修養關係密切，茍非具有高度心性之修為，心存仁

善，積善修德，難以深入靜功，尤其是大修之時，深入大定，其間危險性和

困難度頗高，非經明師指導，恐難免遇到危險。

2靜坐時，會有麻、癢、冷、熱、輕、重、澀、滑等八觸產生或出現幻聽、幻視、幻覺的景象（包括氣動或靈動），都只是「氣血不通」所致或靈氣刺激腦神經的反射作用或自心潛意識的顯現（體內尚有陰氣刺激腦部荷爾蒙或大腦的深層意識，激發遺傳因子的深層記憶---萬法唯心造），就當做過路途中的風景就好，千萬「心境」不可受其影響（佛來佛斬，魔來魔斬），祇要秉持「見怪不怪，其怪自敗」之原則，幻相或幻境就自然會消失。

3酒醉後、行房後，或過度疲勞，或大病初癒，或睡眠不足，或雷雨交加的天氣，都不適合打坐。

4打坐後，如有事，應慢慢出定，因此時氣已內斂，若燥急，恐前功盡棄；雙手並摩擦生熱，然後擦臉及兩腰腎，有養顏和補腎作用。

5一念心動就是妄念，有了妄念就不能進入「無念之境」，所以一靜坐就想河車倒運或得到金丹、舍利子，反而會產生反效果（有心練功，無意成功）；另靜坐中倘腹部或背部有熱氣時，應放任自然，千萬不可去控制或引導，才不致沖頭或發生偏差。

6練習靜坐後，千萬不可食用燥熱類的食物，如胡椒、芝麻、大蒜、蔥、薑、油炸及火烤之食物，否則不易安靜入神。

7女性生理期間勿靜坐：女性生理期間不宜練胸式及腹式呼吸，尤不宜守下丹

田，否則易氣滯血瘀，或造成經血過多及其他疾病。

8且靜坐修行之人，應該吃齋茹素（酸毒會產生電阻，影響人與自然的交流），修口為先，以奠根基。

四、收功

靜坐一段時間下坐後，輕輕地將心念收到下丹田，然後漸漸將心念放掉；靜坐後，

不要立即起來走動，先讓體內真氣在全身自然流通，才下坐。

1微微搖動上半身，包括肩膀、手臂，動作不宜過大，放鬆而行。

2輕輕地讓身體左右搖動，使體內真氣自然運行，搖晃動作小一些，以免影響真氣的運行。

3接著將兩腿緩緩伸直，若覺得雙腳酸麻，不妨伸直雙腿，並將兩腳尖向自己身體方向往回勾，舒緩腳筋。

4以手掌輕拍身體及四肢，每個地方都輕拍，則氣血較易循環。

5下坐後半小時內，儘量不要吃任何東西或喝水，尤其避免冰冷飲食，以免影響內氣的運行。

6下坐後，可在室內自然放鬆地走動，不要貿然到外面吹風淋雨，以免寒風入骨，遺留寒毒在骨而難治。

男女雙修的功法—陰陽「栽接」丹功

男女雙修的功法—陰陽「栽接」丹功（102/10/27）鄭無極

係指陰陽雙修丹法接命之術，丹家由桃李等樹木的嫁接而得到啟發，認為人同樣可以男女相互栽接延命，即以先天一氣為核心，追求得道成仙。而人栽接的部位為『命門穴』，本穴為五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之原，三焦之基，一名守邪之神，一般視為生命的門戶，精液蒸發之處所，對腎氣不足、精力衰退，有固本培元的治療功效；而丹家認為此處乃生命之門，亦即是胚胎之始，人生命出入存亡之門戶，也是人身上下氣交流的孔道，更是與宇宙能量交流的重要穴位。

左家內修心法註解

左家內修心法註解（102/10/26）鄭無極

引言：之前雖曾寫過「左家內功心法溯源」，但針對其內容說明其練功的要領和功效的，卻未曾試過，而心法（心理思維的方法）在內修的部分，個人以為套用在太極拳的行拳上，頗有異曲同工之玅，因此特別試著將兩者融合說明，希望能對大家有所啟發。

本文：

左家內功區分功法與心法，而心法又分外修（外金丹）和內修（先天太極九轉玄功，俗稱道家歸原大法）兩種，左家內功依個人體悟應純是道家功夫，與太極拳並無直接關係；不過不才以為既然都是練氣功的心法（道家通常是以靜功為主，太極拳則是動功入門），兩者應是相通，且具有相輔相成的功效，因此，個人大膽將內修心法融入太極拳的拳架中要求習練，歷經近廿年來的實踐覺得效果還不錯，特在此簡述其思維理則，供大家參考分享。

先天太極九轉玄功

1展眉心、笑盈盈：太極拳八大要求基準似乎只有肩膀以下的求鬆法門，而這個「臉部求鬆」的心法（猶如活菩薩的尊容~似笑非笑）剛好補足了這一塊。

2閉五竅、耳垂重：這是透過置心一處（氣貫耳垂）、不受外界干擾影響而能全神貫注的心法，當然它只是一種方便法而不是究竟法，畢竟意念的使用都會流失能量，最終還是要進入虛無的境界才是。

3降心窩、須含胸：這個心法與太極拳的鬆肩要求有異曲同工之妙，鬆肩自然就能含胸，也就能降心窩（但刻意的含胸卻可能變成「縮胸」以至於駝背，這是要特別注意的），而降心窩主在導引「心火」下降，屆時好與旋腰轉脊上升的滾熱腎水匯聚，產生「坎離相交」的效果。

4提雙丸、精化炁：「提雙丸」靠的是縮小腹（壓擠丹田），但縮小腹又不能靠刻意用力去縮（違反太極拳鬆的原理），而是要透過關門轉正（轉腰叩腳）和虛實分清的要求去達到這個效果。

5走地谷（會陰）、撐脊樑：鬆肩才能氣沉丹田，而一旦氣滿以至氣壯丹田之後，再通過行拳時每一招關門轉正（轉腰叩腳）和虛實分清的要求，長期習練功夫到家，自然就能氣斂入骨（氣通尾閭關進入脊椎骨）以至撐起脊椎骨。

6轉臍輪、生相火：太極拳的特點就是「以腰為主宰、腰胯帶動四肢」，轉腰不但能活化腎臟細胞，也符合氣功「旋轉和壓縮」的原理，而這就是「太極腰」的由來；「轉腰」就能轉動「臍輪（神闕穴）」，進而點燃後方穴位的命門火（相火）來溫熱腎水，有助腎水的滾開氣化。

7開腎門、水先滾：行拳時手只要一提起就要有「夾脊」（保持垂肘的狀態再稍往前推）的感覺，如此長期要求不但有助「氣通夾脊關」，也能逐漸開啟腎門，使已溫熱的腎水較容易滾開氣化，進而與降下的心火匯合。

8豎玉枕、放崑崙：太極拳「頂頭懸」（虛領頂勁）的要求也就是「收下額」，就有豎玉枕的作用，不但會使玉枕骨下的腦下垂體（主管內分泌功能）處在最寬舒的狀態，進而有助與宇宙界三千高靈的交流；再者，更深一層的意義則是「人能謙之，道自歸之」，謙卑不但能開啟自身的能量寶庫，也能獲得相同磁場的高靈的無形啟發協助。

9柔腸九轉功行到、延年益壽春不老：太極拳行拳「以腰為軸」的旋腰轉脊和配合行功「以意導氣行走大小腸」等要領，與道家的「順逆時針搓揉小腹」的手法同樣能起到「強化腸胃功能，延緩老化」的效用。

研究班課程總結

『無極門太極養生學苑』98年研究班課程總結                  鄭無極

一、煉精化炁（小周天）：以拳架動功為主，單腳站樁為輔，吸取宇宙日月星辰之精華和食物的精微營養（先天素質—自虛無中來之先天一炁和父精母血交媾所產生的先天精氣，因屬先天無法控管故未列入），使之匯聚在下丹田（水府之地）溫養醞釀，培育出先天炁；這其中要經過N次的小周天運化（督脈生陽火、任脈退陰符），方能使「精氣」斂入尾閭骨，進而通三關。

※煉化的竅要：

1導氣入下丹田（氣沉丹田）的關鍵：

（1）不論是練拳或日常生活和工作中盡量不出拙力，唯有全身任何時候都盡量放鬆（尤其是肩膀盡量避免突肩），身體重心和內氣方能逐漸往下鬆沉。

（2）頭部的鬆要靠＜前：展眉心、笑盈盈＞＜後：豎玉枕、放崑崙—頂頭懸＞；上半身的鬆要靠＜鬆肩垂肘與因此而衍生的含胸拔背＞＜降心窩、須含胸＞和＜尾閭中正＞以及＜柔腸九轉功行到、延年益壽春不老＞（加強腸胃蠕動消化和吸收）。

2伏氣在下丹田的關鍵：

（1）練氣所吸取的是空氣中的元陽之氣，具備動能和熱能，浮躁而不穩定，因此，能否使氣在下丹田乖乖地孕育溫養是成敗的關鍵；所謂：「練氣不能伏氣，終究仍是凡人一個」，可見＜伏氣＞之重要性。

（2）心乃能否伏氣之關鍵，而「欲制心，先制眼」，故練拳時＜眼神內斂＞才能避免周遭環境之干擾；再則「心要靜」，就要從＜閉五竅、耳垂重＞和＜觀鼻端、聽呼吸＞等「置心一處」之練法著手，才能消除雜念、專心練功；另外，越往高層的修煉越注重＜修心養性＞，因為練拳初始心易浮動猶如「心猿意馬」，如何使「心浮氣躁」的習性能馴服而達到「心平氣和」的境界，才是最困難的考驗，也是練氣能否成功的關鍵所在，更是轉世為人的首要課題。

3通三關的關鍵：氣沉丹田－氣滿丹田－氣壯丹田（要靠左家外丹功），進而長期＜進階：鬆肩夾脊、尾閭下沉，高級：鬆腰胯練內功＞的要求與左家內丹先天九轉玄功＜轉臍輪、生相火＞＜提雙丸、精化炁＞＜走地谷、撐脊樑＞和＜開腎門、水先滾＞等的配合訓練，功到自然成。

二、練炁化神（大周天）：

1道家稱為十月關，此時能量團會從下丹田移至中丹田－膻中穴（有人認為是胎元，因為肚臍是人身的原生點，是先天轉入後天的入口，所以應也是後天返回先天的途徑）沐浴溫養，因為在丹田裡練出精、炁，尚屬修命的範圍，倘沒有移到胎元或中丹田修練，把精、炁練化成神，終究還是會受到凡心慾念的左右，所以才要「移爐換鼎」修練，才能練炁化神；人身在修練出先天炁之後，即可以與宇宙中同類頻譜的能量相應共振，尋到返回先天的路徑。

2此階段乃動功轉入靜功之過渡階段，因此，除拳架動功（重點在腳分虛實）外，應加入靜功（如單、雙腳站樁和靜坐）之訓練。而修道家認為：在修練神炁的階段，入靜時間的長短與能量的提昇有乘數效果，因此往往應長期閉關修煉，目的在不斷地提升能量，以期突破能量的臨界點而悟道成道。

三、練神還虛：

1當我們的氣修練到與天地的能量屬於同一性質，在天人一體的情況下即可進行「還虛」的工程；此時能量團移至上丹田（印堂祖竅泥丸宮—兩眉之間入內三寸）繼續定神溫養成陽神（元神的凝聚體，如嬰兒大，瑩潔可愛，聚則成形，散則為炁），待頭頂百會穴天門開啟，陽神隨之飄然出竅；陽神初現要隨出隨收，以免迷路，須再經三年乳哺，始得老成，自可通天達地，來去自如。

2此階段屬心性體悟之階段，為九年關，應加重靜功的比重，不過動功仍不可偏廢。因為靜坐得炁的人，由於沒有練精建立丹田氣，靜坐時有炁，但是離坐就無法隨心所欲控制體內氣機的運行，畢竟後半段的靜坐功夫只能練神炁，並不能練精氣（命功靠的是後天的精氣），所以只有動功才能使我們的身體更加強壯，進而延年益壽；亦即不論功夫練到什麼境界，動功一輩子都不能放，打拳的人一輩子都在打拳，因為如果不練精氣（丹田氣），到後來身體還是會敗壞的。

（練虛合道：純粹是靜功階段，主在粉碎虛空、與道合一；有人認為虛就是道，即是我們所由來之處，故練神還虛應是最後階段，而練虛合道應是後人狗尾續貂之作。）

結語：

1修道家練氣的最高功法就是要修成精氣神合一（所謂「三家相見」，一般指的是精、炁、神合一，龍門派則指的是身、心、意合一），經過長期凝神炁穴，「息住於胎，內外溫養」，能夠養出陽神、元嬰；練成精氣神合一的功夫，氣之精華上聚於腦，目見三星，道家謂之「三花聚頂」，再進一步則五臟真氣上朝天元，出現慧命真性光，謂之「五氣朝元」，修道的目的不過是找回本來面目（明心見性），返回我們的本性故鄉。

2＜金丹四百字＞說：「此精氣神，與天地同其根，與萬物同其體。」人身的能量與天地同源，我們經由修練追求「天人相應」，最終才能與天地成為一體；在道家修練公式中，若以練化機制而言，「練氣化精」階段主要用的是「累積法」、「鍛鍊法」，將氣累積、儲存加以鍛鍊；「練精化炁」階段主要用的是「薰蒸法」、「滲透法」，將精溫養醞釀，並利用旋轉的方法加以磁化轉為炁滲透全身；「練炁化神」階段用的是「觀照法」、「共振法」，從陰陽結構轉變為先天一炁，與天地能量相應而轉換空間；若以功能性而言，我們平常呼吸的後天氣在肺部進行氧與二氧化碳的交換，精則在丹田推動血氣的運行、供給身體動力以及保護、強化身體，並用來清除經脈中的髒氣濁氣；炁則在提升神經的功能、活化細胞，並清除體內壞的能量，避免外來邪氣的侵襲；神則是在建立人身與天地能量的溝通管道，讓我們能夠返回宇宙本體；練氣的過程，目的在將氣轉化，由粗而純，由物質而能量，並隨著能量的變化而提高意識層次。

3張三丰＜無根樹＞說明人身生於氣，而氣生於虛無之境，像一棵無根樹；本來，樹都是先往下長根深入地裡，再生出樹幹，然後長出枝葉往天空伸展，但是人的神經系統總樞紐在腦部，腦部是根，以脊椎為主幹向下分枝，恰似一棵倒著生長的樹，故曰：「無根樹」，其能量來自天上，與世間萬物的生長法則恰恰相反，所以＜丹經＞說：「順為人，逆為仙，只在其間顛倒顛。」練氣修道就是要反其道而行，人從出生到死亡是物質界的規律，逆行返回到出生前的本來面目，即進入永恆的世界。

4太極拳是「性命雙修」的拳術，以「修命」入門，最後以「修性」為重點，而「修心養性－修現在心改累世壞習性」的最佳方法就是＜回歸自性＞，即如同練習太極推手一樣，凡事不要光批評別人（出拙力），應該反求諸己（是否不夠鬆、無法接勁），檢討自省，纔能精益求精朝更上層的武功境界＜出神（陽神）入化（化勁）＞邁進。

層次不同，見解自然有異！

層次不同，見解自然有異！不批評，要尊重！(2009/7/13~7/19)鄭無極

每個人都依著自己的習性和觀念去看待事情，去衡量他人，因而產生了誤解與恩怨；你用什麼樣的心對待眾生，眾生就用什麼樣的行為回報你。

就像大家對太極拳有不同的見解，那是很自然的事，不用去抗辯，更不用去批評，而是要互相尊重，各自去修養與發展；畢竟，不同的資質和悟性，不同的目的和師承，加上入道有先後，用功程度的不同以及接觸各類拳友的影響，自然會有許多不同面向與角度的看法，你覺得你適合那樣的教學方式，你就朝那方面去精進，只要它的功效符合你的期待（健康、拳腳功力、獎牌獎金或出名），那就是不錯的選擇；因為，同類相親、同氣相求，關鍵全在你的心性修為，它會為你找到適合你自己的路，一點也無法強求------

以下列舉一些頗具爭議的見解，供大家思考，沒有標準答案，一切要靠親身實踐去驗證。

1盤拳走架時，雙腳要完全的分清虛實還是保持三七步，或是隨著功力的提昇，逐漸改變兩腳的承重比例（三七步---二八步---九一步----最後完全的十分與0分）？

2愈練雙腳所感受的重量是愈重？還是愈輕？（上虛下實還是上實下虛？）

3愈練雙手的拙力是愈大？還是愈小？推手時加給對手的壓力是雙手的力量？還是力由地起連結完全鬆開的雙手的重量？

4長期練拳期間，引發身體的一些不舒服感覺或舊病復發，是好還是不好？

5練拳時，呼吸是自然呼吸？還是用意識的呼吸去引導動作的開合？還是一定要做到腹式逆呼吸或順呼吸？

6太極拳是以拳架為主、推手為輔？還是推手為主、拳架為輔？或是拳架推手比重相當，相輔相成？

7靜功就一定是「靜坐」嗎？還是行立坐臥都可？它要求的重點又是甚麼？難道要在這一身臭皮囊上下功夫？光修靜功不作動功，身體會健康嗎？

8修行的重點在修性，那忽視身體的健康（不修命）可以嗎？

道德經的啟示

道德經的啟示（2009/7/20~7/26）鄭無極

老子「道德經」第25章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」其實它是一個修道練氣的法門，依個人的體會有三個重點：

1指引修煉入門的途徑「人法地」，即「導氣入地」，目的就是將天上日月星的能量與地氣合流，之後地氣會反彈向上，我們再利用地氣上升的力量與天的能量相應，能練到這個地步，才是真正的天、地、人合一。

2道是天地萬物的本源，但道創生萬物，並非有任何意圖或私心，只是順應自然罷了；練氣修道也是如此，一切順其自然，功到自然成，絕不可有妄念（不切實際的想念）或期待，否則就容易出偏，所謂：「不求自得，求之不得」是也！

3道體虛無寂靜，人心也應和道體一樣「虛明寧靜」，但人往往為私欲所蒙蔽，所以必須加以修養---消除心智的作用和去除欲念的煩惱，使心回復其安寧沉靜的本來面目。

談太極推手的意境

談太極推手的意境（2009/7/27~8/2）鄭無極

自五月份起每週六晚上實施第三階段（內功養成班）的上課，為期半年；在推手訓練時，除講解每一動的接手如何應用發勁外，另在與學員沾黏貼隨打輪的過程，就不像在第二階段上課時一樣---只是強調輕輕地沾黏著對手聽勁，不使發生丟頂扁抗等情事；而是放掉手臂的力量，尤其是肩膀的一絲拙力，除了隨著自身整體重心的移動和腰胯的轉動來盪動外，可以說就完全隨著學員的帶動來打輪，此時，不可思議的事情就發生了：1越是放掉手臂尤其是肩膀的絲毫拙力與學員推手時，反而覺得輕鬆，推再久也不會覺得累。2在推手打輪的過程中，我放得愈鬆，學員就愈感我手臂的沉重，無形中感受到的壓力也愈大（特殊沾黏勁，是重量的作用，而不是力量）。3當學員被壓得喘不過氣來，力圖反抗時，反而會被其反作用力反彈，而失勢跌出。4當學員企圖強力攻擊時，我也只是像飯店的旋轉門般，通過螺旋式的弧形運轉來轉移其力而造成其傾跌，或放掉被控制的手臂（見力棄力）不與相抗，進而半被動性地被拉著向其方向予以撞擊。

上述整個推手過程的感受，讓我想到了「金庸談太極」一文所述的意境，頗有相似之感；茲將其內容摘述如下，供大家思考分享！

1太極拳用在拳術上，就是保持自己的重心，而設法破壞對手的平衡；但設法破壞對手的平衡，並不是主動的出擊，而是利用對手出擊時必然產生的不平衡，加上一點小小的推動助力，加強他的不平衡。

2太極拳力氣的來源在於對手，我只是轉移對手力氣的方向，對手所以失敗，是他自己失敗的，他是被他自己的力氣所擊倒；如果對手自始至終保持他的重心和平衡，或者，他根本不來打我，他就不會失敗。

這種感覺，我祇能說＜太棒了＞！此時也才能真正體會推手的奧妙與樂趣，誠如金庸所說的，練太極拳的人應該不會主動去攻擊別人，畢竟，中國的人生哲學就是『保盈持泰，謙受益，滿招損』，自己立於不敗之地比擊敗對手重要得多，自己只要不敗，那就好得很，對手敗不敗，並沒有太大關係，他如不好自為之，遲早會敗的，他如好自為之，那也好得很。

太極拳的真精神---『以武入道』

太極拳的真精神---『以武入道』（2009/8/3~8/9）鄭無極

梭羅：「我們花了大半輩子釣魚，結果發現我們要的根本就不是魚。」

學習太極拳，以武術的立場而言，就是要先練出「中定勁」，也就是一個穩定的「中軸」，而後再將自己有形的肢體、臟腑、經絡、血脈甚至細胞，好似變成水，變為漩渦，同時將自己體內的真炁、元炁化為龍捲風，破空而上和大氣相應。

天上最柔為風，最大威力則為龍捲風；地上最柔為水，最大威力則為水漩渦；人間最柔的武術為「太極拳」，而威力最強的武術也是「太極拳」，因為太極拳它具備了風和水的特性---無孔不入、柔中寓剛和無私不爭（無私才能無欲，無為不爭才能無所不為，無力之力乃為神力）；當然，武術只是它習練過程的副產品（就像神通一樣），倘太極拳的境界只是如此，那就不值得你我花一輩子的時間去追求，它的真正內涵其實是給你一個健康的身體，好讓你我有更多的時間和寧靜的心境去「修心養性」，因為你我不知道下輩子是否還能轉生為「人」--「千年鐵樹花開易，一失人身再復難；此身不向今生度，更向何生度此身」，畢竟只有人可以修行---修正自己累世的偏差個性，而後找回自己本來的面目----明心見性，回到心的故鄉---天上界，這就是『以武入道』的真精神。

太極拳應用思考：要像小草，不要像大樹

太極拳應用思考：要像小草，不要像大樹（102/10/23）鄭無極

引言：太極拳的應用原則是「避其鋒、順其勢、借其力」，不但能夠以靜制動、後發先至，而且能夠順勢借力，以最小的力道達到最大的攻擊效果；而這就如同小草一樣，風吹兩面倒，卻永遠也不會像大樹般，颱風來了，一樣被連根拔起；學習太極拳者倘能體悟效法之，自然就能掌握太極拳的奧妙，練功自然也就事半功倍了。

本文：

颱風來時，小草雖小卻能屹立不搖，祇因它知道低頭、身段柔軟；大樹根深柢固卻照樣被摧枯拉朽連根拔起，就是一味頂抗、不知變通。而太極拳的思想根源「道德經」被稱為「弱道哲學」，勸人身段要柔軟如舌頭，不要像牙齒般堅硬，否則老了也只有掉落的份，兩者是否都具有同樣的啟示呢？

之前不才雖曾說「推不倒」也是一種功力層次，不過那只是表現下盤的沉穩度罷了，表演賣弄或互比下盤功力高低尚可，實戰起來可又另當別論；畢竟，你要往前接勁，對方可不會如你所願往前推，一旦往左往右橫推（直攻橫截），你還是不易抵擋的；因此，唯有「見力棄力（不頂不抗再鬆一下）」、「虛空不受力」、「捨己從人同步律動」、「沾黏貼隨繞圓出方」、「順勢借力反擊」才是太極拳的應用核心；倘若一心只想猛攻硬打，最終還是會嚐到失敗的後果，更別奢談想要進入太極拳的殿堂了。

試舉兩種情況說明：一是對方出直拳快速攻來，你要是直線後退避開，則容易把自己逼入死角；如果是原地猛力揮擊排開，則不但費力，也無法順勢借力，甚至會因此引來更多的連續攻勢，不易強佔先機；倘若低頭閃躲或側身繞步（螺旋似弧形運動）避開其攻擊路徑，不但能避開其鋒芒，而且也能強佔有利位置，進而順勢借力反擊。另一種情況則是貼身纏鬥，如果依仗自己有著穩定的下盤或渾身蠻力一味想要硬頂硬抗的話，一旦力氣用盡或者對方摔跌技巧較好，早晚都可能栽跟頭；倘若能學習小草的精神，身體那裡受力那裡就局部鬆化（如是猛力衝來，就透過園周運動旋腰轉脊鬆化），讓對方毫無著力之處，而且在沾黏貼隨下，還可以乘機順勢借力反擊。而這也就是太極拳「避其鋒、順其勢、借其力」的奧妙所在。

當然，練成「讓人推不倒」（應說不易被人推倒）的功夫，是太極拳功力精進必經的過程，但不是目的地，祇是身體逐漸鬆沉後腳底壓地感愈重必然產生的效應或結果，何況它還有很多的層次需要持續努力提升，一旦練到能夠自由自在的接勁（接觸點是鬆的，完全由腳底接，並原力反彈給對方），其實就表示已具備「下意識不頂不抗」和「捨己從人順勢借力」等之功力，祇是還要打從心底真正反省，去掉「爭強鬥狠」潛存的劣根性，學習小草「低下謙讓」、「順勢而為」的心態，方能啟動原本就具有的核心實力，進而激發出潛意識的自然反應，展現太極拳不可思議的深層功夫。而這也是身為太極拳一份子的你我所必須戰戰兢兢持續深入精進的目標。

「生活太極化」是習練太極拳能否事半功倍的關鍵

「生活太極化」是習練太極拳能否事半功倍的關鍵（102/10/19）鄭無極

引言：習練太極拳，除了要恪遵拳經拳論的要求之外，還要將其理論融入日常生活工作中實踐，才能起到事半功倍的效果；否則，早晚不斷努力的練習，一離開練習的場域或氛圍，就投入名利的洪流中撕殺，只會造成能量的大量流失，這就是養氣比練氣重要的原因。

本文：

習練太極拳首重拳架（長功夫的最佳工具），而行拳要能獲得事半功倍的效果，依個人的體會有三個要點，1鬆肩的問題：即遵守「手臂上舉不過肩（以免突肩，影響氣的鬆沉）」和「手上盡量不出拙力（即不要太在意手勢的美感）」。2鬆腰落胯：腰鬆了，胯才能落，上下半身才得以連結；而腰要鬆，就要注意每次移動重心時要以意點放「尾閭下沉」。3腳分虛實：雙重是行拳的大忌，何以故？行拳時雙腳虛實分清，腰較能鬆（雙重，腰易前挺板直），內氣也較能鬆沉到腳底，進而啟動「湧泉穴」的變勁機制，將沉到腳底的氣轉換為勁逐漸往上長。

然而依據個人學習的經驗，即使上述三點都做到了，而且早晚都能練習一個小時，也不能保證學習的成效就會比別人快，主要的關鍵還是在生活工作的環境上，未能確實履行「生活太極化」的問題，茲簡述個人的心得供大家交流分享。

1行拳時確能遵守「鬆肩」和「不出拙力」的原則，但在生活工作中卻無法避免「突肩」（氣易聚上半身）和「抬重物」（增長力氣，有違力消勁長的要求），甚至為了體格的健美，又去操練舉重或單雙槓的運動。

2個人以為「鬆腰」是太極拳最難達到的目標，因此，行走時要走行功（虛實步轉換），即注意每次移動重心時就要「意導鬆腰」（讓胯往下落一、二厘米），初期也許感受不到「腰鬆胯落」，但時間一久就會有感覺，要有耐心；另外站立時，盡量不要雙重（腰較會板直僵硬），而是養成「單腳站樁」的習慣，不但能暢通下肢經絡、強化骨骼的支撐度，進而也能增長下盤的功夫；至於坐姿的要求，除了上身盡量保持中正之外，最重要的是腰切不可挺起（這是一般人最容易犯的毛病），即腰要盡量放鬆（微往後拱），如此，才能做到「含胸氣沉」的要求；當然，能站（樁）就不要坐，除非有坐的必要。

3生活或工作環境盡量單純化，即最好能夠遠離爾虞我詐的人際關係，或避免在銅臭味與權勢的黑潮中追逐；而在家庭親子關係上也要盡量放下，兒孫自有兒孫福，人都是一個獨立的個體，個人修個人得，生老病死總要自己承受，誰也無法代替誰；觀念要認清，思想才會愈單純，意識層次也才能逐步提升，進而身體的能量寶庫才能開啟，而不是在擔憂煩惱中無謂流失能量。

談談太極拳的「接勁」

談談太極拳的「接勁」（102/10/18）鄭無極

引言：太極拳要能練出「接勁」的功力，才算是進入武術的領域，否則只能算是太極養生保健操；不過，一般人很容易誤解「接勁」的真正涵意，總以為接觸部位用力頂住就算是接勁，殊不知那是犯了「頂抗」的大忌，反而給了對方順勢借力反擊之機，而一念之差也將使你走偏了太極之路，多年的汗水和努力終將付之流水，有緣的同道不可不認清啊！

本文：

太極拳的接勁可說是掤勁的同義詞，但一般人很容易誤以為是「頂抗」，其實更確切的說它應算是一種「高級的走化」；一旦練出了它，你的太極拳才算是真正可以實戰防身的太極拳，否則它還不算是進入了武術的門檻。

那何謂「接勁」呢？當對方瞬間打來或推來，你不管是用手或胸部去接，接手觸擊的部位，心中所想的只是一個「鬆」字，雖然接手瞬間給人的感覺也許是「剛硬的」（柔中寓剛），但它的剛硬並不在接觸部位的用力，而是由腳而腿而腰而臂膀節節貫串上來的反作用力，這其中的不同是接觸部位的用力就會犯下推手所忌諱的「頂抗」，予人借力使力之機；而「力由地起」的接勁則是產生恰恰相反的效果，不但會卸掉對方的攻擊力道讓對方失勢傾跌，而且能夠將對方卸下的力道轉化加大為我反擊的勁力；再者，接手時也可將手臂的鬆所產生的重量加到對方的身上，使能對其產生「黏逼」的效果，逼使對方反抗而產生抗力，有利我順勢借力反擊。

至於接勁要如何訓練呢？除了平日加強拳架與站樁（單腳）的訓練，期使身體逐漸鬆沉，有助下盤功夫（腳掌壓地的重量日益明顯）的提昇外，雙方互按相互餵勁，讓腳去感受吃下對方的力道的感覺，也是一種訓練的方法，只不過初期要注意餵勁的力度要慢慢來，不可過急或過大，而互按的部位要盡量慢慢放鬆（不可強出蠻力去頂抗），更不能有好面子、比輸贏的心理，如此方能事半功倍；一旦下盤功力提昇，自然也就能感受到身體接觸部位愈放鬆（見力棄力），腳的壓地感就愈明顯，因此也就愈不容易被推倒了。

功夫就藏在「癡心」、「用心」和「毅力」裡

功夫就藏在「癡心」、「用心」和「毅力」裡（2009/8/10~8/16）鄭無極

在中華武術的歷史上，曾經有過很多古老的傳說；其中有一則是這麼說的：有一位很有名的老拳師在臨終彌留之際，他的一群學生圍在他的周遭一直追問著一個相同的問題：「師父，您是否還有甚麼秘訣沒有教我們的？趕快說清楚！以免失傳了。」老拳師被問得有點不耐煩，很辛苦地從嘴裡吐出了三個字：「練、練、練」，然後就斷氣了。

黃皮膚、黑頭髮的中國人，其實得天獨厚有著五千年的悠久歷史文化，而中國的武術歷史也有三千年之久，因此也遺留下來很多的武術古籍經典；可惜，中國人最為人所詬病的就是：「把真的練成假的」，不相信祖先所辛苦積累下來的經驗傳承，卻一味地想抄捷徑走旁門，希望最好能一夕之間不費吹灰之力就增加十年、廿年的功力，結果只有離道愈來愈遠。

其實，武術就跟其他的專業技術一樣，只有下苦功深入地去鑽研，用心地去悟、去精進，不斷地一練再練十年、廿年甚至三十年，才能熟能生巧、巧而妙、妙而神，達到出神入化的境界；這就如同玉石和黃金是藏在普通的石頭裡一樣，那麼多人想要挖掘它，但卻只有極少數人可以如願，為什麼？因為功夫就藏在「癡心」、「用心」和「毅力」裡，不怕失敗，不怕被恥笑，更不怕徒勞無功，唯有不分風雨寒暑堅持練去，相信你遲早都能進入武術的殿堂，享受無法與外人道的美好經驗（就像颱風刮得愈大，別人是站立不穩好像要被吹走般，而我的感受呢？腳反而愈往下紮根、愈沉穩，我喜歡這種感覺---「放鬆接受它，它就會跟你融合；用力抵抗它，你就會被吹走。」不過，我能說嗎？說了別人能瞭解嗎？難怪武林高手暮年的心境多半是孤獨的！）。

我曾聽說過：「太極拳是天上界的拳術，所以功力的積累除了苦練外，也牽涉到天上界的來歷和往世的經歷。」不過，我還是覺得那不是身為凡夫俗子的我們所應關切的；所謂：「勤能補拙」、「拳練百遍，身法自現；拳練千遍，其理自見」、「欲學驚人藝，須下苦功夫」、「學會三天，練好三年」、「冬練三九，夏練三伏」、「一日練一日功，一日不練十日空」都在明確地告訴我們，「勤修苦練」纔是進入武術殿堂的最佳捷徑，而其中成功的關鍵則是心態上的「用心」， 何謂：「用心」？就是「把握當下」，不留戀過去亦不追想未來，就像唸佛三昧般＜老實唸佛＞，亦即練功必須＜清淨、專注、長期＞，有些人這會兒練功，回過頭又為了一點小事跟人吵架，或者拿起電話指揮營業員在股票市場殺進殺出，個性、習性不改，練功一天熱三天冷，練一輩子也不會有多大效果，更別談要進入武術的殿堂了。

動功練精氣，靜功練神炁

動功練精氣，靜功練神炁；命功靠的是後天的精氣，所以動功一輩子都不能放！（98/08/17~08/23）鄭無極

＜黃庭內景經＞：「仙人道士非有神，積精累氣以為真」，修道練氣就是直接吸收天地間的能量加以積蓄、儲存，進而通過修練讓它產生變化，以增益優化我們的形體和精神；不過，練功日久或練得太勤，有時會感覺身體開始「上火」（嘴巴破、臉上冒痘痘、口乾口臭、全身燥熱難耐），這就是元陽累積太多之故（練功時吸入丹田的後天之氣，其成份即是帶有火氣、動能的元陽）；古人曾說：「養氣如養虎」，就是指元陽累積到一定程度後，會形成火氣團，開始不受控制，會離開丹田而上升，在身體中到處亂竄，有人練功被「氣團纏身」就是這個原因；所以練氣時，不要漫無止境的吸氣，謹慎調節火候，並且保持心的調和（修心養性，心平氣和），使氣能穩住在丹田而不浮散，然後練之化之，將它變成安全穩定的成份（炁），這才是練功者成功的關鍵所在。

心臟是血海，所有大血管的源頭都在心臟，由此將血液送往全身；而丹田所處的位置又稱為氣海，所有的經脈直接、間接都與丹田有關，氣由丹田送往全身，換句話說，心臟是血的幫浦，丹田則是氣的幫浦；人只要活著的一天，身體就不能缺少氣的供應，不論功夫練到什麼境界，照樣還是要練丹田，丹田氣的補充與儲存是一輩子不能停止的，否則人體便無法運作，如果老師父光練神炁，不練丹田精氣，照樣會生病，而且也不能活得很長壽。

一個修道家命功修得如何，最主要就是看他丹田氣練得好不好，從外觀來看，有兩個簡單的方式可資判別：（1）視其皮膚有沒有光澤，如果皮膚灰暗無光、沒有彈性，就顯示氣的供應不足。（2）是否身輕如燕，如果身體笨重不靈活，同樣是因為氣不夠充足。此外，丹田氣練得好，氣、血能在丹田裡交融，血就會變得潔淨、活潑，表現在外的就是皮膚光滑紅潤，很少雜色斑點，修道家得以「童顏鶴髮」，即因氣血通暢使得形體常保年輕。

練氣必須以後天氣中的元陽為基礎材料，先學習利用呼吸掌握氣的進出，將後天氣吸進體內作為引子，等待後天氣中的元陽累積到一定程度之後，才能練化更高層的能量---元精，故曰：「練氣化精」，莊子說：「精也者，氣之精者也。」精即是從氣鍛鍊出來的精華；要讓我們的身體健康靈活，非要用後天氣不可，因為後天氣中的元陽、元精才有熱能及動能，才能讓我們的氣血流通順暢、筋骨肌肉強壯，並供給身體力量，排除身體中的濁氣。呂洞賓說：「精養丹田氣養身。」只有後天氣才有讓人全身充氣的功能，一個人身體氣足，才能「身輕如燕」，年老了氣衰就「身重如鉛」，有些氣功師看起來老老的，臉色髒髒的，皮膚皺皺的，即因練氣化精這階段的命功沒練好；亦即不論功夫練到什麼程度，呼吸吐納、導引這些練氣的初級功夫依然不能放掉，打拳的人一輩子都在打拳，因為後半段的靜坐功夫並不能使我們的身體更加強壯，如果不練精氣，到後來身體還是會敗壞的。

真正的健康之道

真正的健康之道—堅持太極拳的修煉和培養豁達的心靈（98/08/24~08/30）鄭無極

從事太極養生教學與研究十幾年，我發現多數人在養生方面都是很被動而無知的，什麼叫「被動無知」呢？就是沒病的時候不會想要養生（推說沒有時間），直到身體出現狀況有病的時候才會想要養生。殊不知養生最基本的概念就是：「各種養生法必須是給沒病的人運用的，有病的人必須先要治病。」而拖到有病的時候來養生，其實只能讓病情不再惡化，在多數的時候病是不會因為透過這些養生方法而馬上康復的；就像許多人都是在得到癌症之後，才會認真的去思考每天如何遵循生機飲食、練習氣功、改變生活習慣(例如早睡)...等等各種養生法，甚至期待這些方法可以神奇地把病治好，這就是一種完全錯誤的期待；不可否認的，有些人是會成功的，但是多數的人是失敗的。

依據個人的經驗，養生觀念的建立與踐履有兩個時間點，第一個時間點就是「在沒病的時候」就要開始實施，而所謂「沒病」指的是西醫醫學儀器檢查不出病症來，並不是真的沒病；畢竟，身體的毛病通常要累積十年以上的摧殘才會出現不舒服的自覺症狀，而醫學儀器要能發覺，則須再經五至十年的時間；例如，有些人早上起來突然間脖子痛，跑去找西醫師檢查，不論如何檢查都找不出原因，這就叫做沒病。但是這個病在中醫看來，可能是小腸經病變，西醫不知道什麼叫做小腸經，因此就說這個病「原因不明」，只要多休息就會自己康復；像這樣被西方醫學定義為沒有病，病患卻依然感受到痛苦的病，實在是太多了；比如說各種不明原因疼痛、發燒、腹瀉、便秘、口乾(渴)、暈眩、手腳冰冷、記憶力不好、嘔吐、消化不良...等等，這些多數都是西醫檢查不出原因的症狀，卻是中醫治療上很明顯的「証」，多數的時候，這種病存在於許多年輕人與中年人身上，他們明顯地感受到身體不舒服，但是尋求西方醫學的協助卻沒有一個答案。多數的時候，這些疾病卻可以透過簡單的中醫治療，還有適當的養生方法，就可以達到完全改善的目標。

另一個想要養生的實踐點則是在重病之後，重病之後培養個人化養生習慣，是有一點亡羊補牢的味道，但是依然猶未晚矣；在這裡所說的重病，通常都是所謂的重大疾病，包括各種癌症、肝病、糖尿病、腎臟病等慢性病，不過，這時的養生方法執行上就要更澈底更嚴格些，不可有稍微的懈怠和疏忽，否則效果一定是事倍功半甚或不彰的。

    當然，站在太極養生研究的立場，個人是希望大家都能在尚未有不舒服的自覺症狀前，就重視養生的觀念，把它當做一種習慣，融入生活中去實踐；俗話說：「藥補不如食補，食補不如氣補」，既然每天都要吃三餐，而食氣又比吃飯重要，那為何不每天打太極拳練氣呢？不過，在這快速變遷的社會，大家都為生活壓力忙得不可開交的時刻，有誰會在健康的時候主動想要預防疾病的，很難啊！

從古至今，專家學者提出很多的養生方法，若是將這些養生法全部加起來，超過千百萬種，不過綜合起來基本的養生觀念不外是：「均衡飲食（不偏食七分飽、不吃冰冷食物、少肉多蔬果）、正常作息（晚上十點前就寢，十一點進入深度睡眠，有病要更早）、適切運動（當然是早晚練太極拳半小時以上最好—食補不如氣補嘛）、戒煙限酒（煙使氣濁，酒使氣散）、有空多喝水（多次少量，盡量避免大口喝大量）、樂觀情緒（少計較放開心）。」其實這些基本的養生觀念，多數人是耳熟能詳的，只是不重視或環境壓力影響造成輕忽，甚或不信邪罷了！

這裡，個人特別要結合中醫的理論，點出習練太極拳對養生的重要性所在；

通常中醫把人的病症區分為「傷寒病」、「臟腑病」和「經絡病」三種，傷寒病的產生不外是常吃冰冷食物、運動流汗或沐浴或吹風受涼、晚上睡覺吹冷氣或電風扇不蓋被子或踢被子寒氣入侵（可穿長褲改善）等原因；而臟腑病的原始點則是肝臟（負責體內解毒），肝臟的疾病都是由長期的疲勞、壓力、鬱悶所累積來的；而不論是傷寒病或是臟腑病，都會直接影響經絡的異常發展，累積許多垃圾在經絡裡；因此，所有身體的疼痛幾乎都在這樣的狀況下滋生的；所以，遇到疼痛或是小病，不要第一個直覺就是吃藥，在多數的時候，只要透過疏通經絡就可以達到治療的目的。

而疏通經絡最好的工具就是習練太極拳，每天早晚打上半個小時的太極拳，讓全身精氣充足，自然就能排除毒素淨化體內，並提高氧氣和營養的利用率，滋潤臟腑，促進新陳代謝，提昇自身免疫系統（自癒力），這樣就能無病不治了；另外，心理情緒上的問題也是一個很重要的關鍵因素。

例如，許多年輕女孩，因為正面臨許多感情的困擾，因而得到許多臟腑相關的疾病；許多女人在結婚且有了小孩之後，遇上夫妻關係的感情考驗而產生極大的內心痛苦，造成更多臟腑疾病；而更多數的原因是因為小孩教育與健康的問題，直接造成長達十數年甚至數十年的漫長折磨；所以應該說「感情與小孩」主導著整個女人的健康狀態。

而年輕的男人為了拼事業與成就婚姻，奠定了所有臟腑病的基礎；中年的男人同樣會面臨感情婚姻的困擾，有些人離婚、再婚，有些人獨居，塑造了另一個臟腑病的可能性；而多數人在中年事業有成之後，必須更加倍努力拼事業，有些人在中年之後事業失敗了，留下了一輩子的悵然；而不論成功與失敗，似乎都因此留下了肝實現象的印記；所以應該說，「事業與婚姻」主導了整個男人的健康狀態。

    因此，簡單來說，如果一個人本身習慣個性不改變，身體是根本健康不起來的；因為真實的狀況是，幾乎所有的病都是病人自己造成的；例如，長期精神緊張、精神抑鬱，造成肩膀脖子痛；晚上不睡覺，造成脾胃消化不良；感冒吃抗生素，造成長期偏頭痛...等等；長期觀察下來，我發現治療疾病的唯一關鍵，就是必須強調人體的自癒力（通過太極拳的修煉達到精滿、氣足、神旺的狀態）；一個太極養生研究者應該輔導病患如何專心睡覺、如何放鬆、如何快樂，這才可以真正達到「有病治病，無病強身」的目的；畢竟，「人生不如意之事十常八九」，既然我們無法改變這些不如意的事實，就只有通過轉念，改變對這些不如意現象的態度與看法，盡量朝光明正面的方向去思考，或許這才是直達核心的健康之道！

太極漫談

太極漫談（98/08/31~09/06）鄭無極

太極拳全程教學教的都只是基本功，所謂基本功就是培養功力的訓練動作和散打應用所包括的基本技巧；祇要自己持之以恆練習，這對於養生和自衛綽綽有餘，倘要在散打比賽闖出一片天，還須針對各家之長深入鑽研，並經常與各領域武術人才切磋，累積實戰經驗並訓練出自己的絕招，纔能成為真正的散打好手。（不過，建議在年輕時可以多切磋，中年以後還是以練內功養生為主）

所謂功夫就是功力、攻防技巧和實戰經驗的總合；倘要成為散打的常勝軍，三者缺一不可，但要論及三者何者最重要，個人以為「功力」才是決定勝負的關鍵；那何謂「功力」呢？以太極拳的角度言：身體重心與氣要能鬆沉至腳底，進而與地氣結合，往下長根，往上長勁，練出柔中寓剛的整體纏絲勁和彈抖勁之謂。

腿法必須配合身步法（巧妙躲過敵人攻擊，並繞步造成距離差）、腿功（以沙袋或樹幹等實物練踢，練出灌入的最大力道和感覺）和擒拿（抓或扣住敵人的手才出腿，威力最大）的訓練，才能克竟其功。

外家武術的常年習練，筋骨皮肉甚至內臟較容易受傷，所以內傷葯和藥洗通常不離身，年少時血氣正值方剛，尚能支撐；中年之後，倘再操練過度就會氣血兩虛，身體恐敗壞得很快；所以，對可培補元氣和修補內臟功能，以柔為主的內功習練更顯重要。

如果說功力即內功是武術的靈魂，而身法和步法則是武術的生命；優秀的武術家，會透過閃繞步抓緊閃避的距離和角度，當對方的攻勢一老，馬上可以取得速度上和距離上的優勢，反擊回去；而訓練或經驗不足的拳手則會退至老遠，其結果就是同時失去反擊的契機。

所謂：「練拳不練功，到老一場空；練功不練拳，打人如笨牛。」要使所學武術能夠實用，功（太極拳的套路和站樁）拳（推手和散手的訓練）併練才符「功夫」兩字的本意（功是指功力，即瞬間攻擊的力道和破壞力；夫是指技巧，即如何攻擊人的動作與技術）。

「無極」者，乃將人體後天人為所產生的力量鬆淨，本能習慣卸掉，回歸到人生初始，如嬰兒般。煉功所難者，是自己本能習慣自己不知道。徒心知尚不能適用，待到身知，方能懂勁。

「上懸中鬆下沉」是太極拳身型之基本技法，可用於處理人身任意相鄰三關節之相互關係，如頭懸、肩鬆、肘沉，則能撐開肩關節，放鬆肩部肌群，如此節節貫串，就能全身放鬆，使氣力注於手足。中定而動、軸輪互轉（腰為軸、手足為輪）則為太極拳動態的基本技法。

「初學三年，走遍天下，再學三年，寸步難行。」初期須憑毅力、韌性、汗水與時間，後期則離不開根基、緣份、悟性與德行；亦即要修成上乘武技，則必須重視並踐履心性修養，正所謂「海納百川，方成其大」，唯也要注意：大海既具有虛懷若谷的一團「和氣」，也具有無堅不摧的一股「殺氣」。

極緩慢然後極迅猛、極柔軟然後極剛強。靜若處子，動似脫兔，柔若無骨，炸似驚雷。手要電閃流星，眼要清亮分明，身要龍盤鳳舞，步要連環左右，法要千變萬化。以出世之心入世，以入世之心出世。以對己之心待客，以待客之心對己。無故加之而不怒，猝然臨之而不驚。武者無刀兵氣、書生無寒酸氣、商人無銅臭氣、女子無脂粉氣、僧人無香火氣，便是世上不可少之人。

練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學時宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習而後快，快不可錯亂；第三步，快後復緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛柔相濟。

盤架是將神氣收歛於內，混融而為一，乃太極之體。推手是以八勢含五行諸法，動作流行，使神氣形不於外，化而為八勢太極之用。推手目的：使習者在盤架的基礎上能體用合一，由此而完善人之心理、生理機能，進而悟道。

推手本無定法定則，乃是相機而變的一項活動；初習推手時之原則：心要靜、神要凝、形要鬆、氣要順，兩足要虛實分清。初習時要「只化不發」，專注於不丟不頂，沾連貼隨，以練聽勁為要，以練捨己從人，與彼處處洽合，周身協調一致為本。久之，自身氣血和順，內外一致，內勁自生。當與人推手中，能不意而發，將彼發出而自己尚且不知時，方可用心體悟此種發勁之妙。遂將神氣散佈周身，將彼完全攝於我之神氣之中，至此則可處處預知彼之用勁。初習推手以「練聽練化」為要，練聽練化就是高級層次的盤架，其與站樁、走架有異曲同工之妙，皆為生成內勁之方法；因此，在初學推手時，要貫注於「聽」、「化」之巧妙，不可為爭一時之短長而用強，否則會捨本求末，功夫難以進階。

知三機、體三能、混融八法為一法（一式出八法、又能數式皆一法）：「三機」乃變勢之機（未接觸前，即能預知彼之運作變化，並使自身先于對方抱得有利態勢）、變動之機（當雙方兩勁接定後，此時我變勁於彼先，使彼勁走空）、發勁之機（當雙方接觸之瞬間，先于對手發勁於彼之重心上）；「三能」是指對彼之作用的感應之能，對己之神、氣、形的瞬間協同之能，對彼之作用的洽合之能，此三能均以「神氣相合」為基礎。所謂混融八法為一，是指出手即是太極，當用何種勁將因彼而變，是一個勁，還是幾種勁混合而出，也將因勢利導。總之，技擊之要不外乎「意在彼先」及「不拘泥于成法」，總以隨機應變，感而遂通為至妙。

關於推手八法互變活用，關鍵在於『劃圓纏絲』為基礎；亦即太極拳技擊的基本原理就是『劃圓纏絲』，當對方攻擊時，透過『劃圓纏絲』一面化解對方來勢，一面以手臂鬆沉的重量纏住對方，促使其進退不得而失勢，進而乘機順勢借力反擊；倘不得機勢或攻擊失效，則復歸於無極的圓圈軌道，蓄勢待機而動，這就是「繞圓出方」的應用原理。

如何防止衰老

如何防止衰老(98/09/07~09/13)鄭無極

1內臟退化及血管老化是人體衰老的重要關鍵；而內分泌正常與否是人體是否衰老的重要指標，透過內分泌的正常調節，使人體的內臟、血管、骨髓、血液等維持健康，亦即強化人體內分泌系統，強化人體健康垂軸（大腦皮層－下丘腦－腦下垂體－神經系統及腎臟－內分泌）是健康的保證；而內分泌的總樞紐在下丘腦和腦下垂體，而調節下丘腦和腦下垂體的關鍵在『腰椎』和『尾椎』，這就有賴「太極拳進階套路」和「防癌行功」之關鍵訣竅＜尾閭下沉＞，將其融入日常生活中持之以恆地修煉。

2「搖頭晃腦功」和「撞牆功」可強化大腦能量，防止中風、老年癡呆並保持臉部肌膚年輕；同時頸部一帶是甲狀腺和副甲狀腺所在，多運動頸椎和＜撞牆功＞，可使背氣暢通，全身新陳代謝正常、鈣質吸收良好，骨骼強健。

3生命中的能量流包括「性能量－人體最大的能量」，會因地球重力磁場而逐漸被吸回地球，造成能量大量流失；而人體中的能量是保持身體內部組織器官正常運作的動能，能量流失是人體疾病和衰老的重要因素，透過『太極拳套路練習』保留性能量，使它回到全身，是人體逃避地球重力磁場之重要途徑，同時可防止人體的衰老。

4大腦入靜是健康的根本：身心本一體，心中過度執著於事業、金錢、感情、觀念，會造成自我的壓力，有些壓力隱藏於內心深處，無時無刻剝削著自己的健康而不察覺；透過「健康垂軸功－熊經」和「無極樁功」，可減輕及根治外在或自我壓力對神經內分泌失調的影響，大腦隨時保持空性狀態，大腦中樞神經不至於處於長期緊張壓力之下，自律神經必然得到良好的調節。

挑選運動方式之我見

挑選運動方式之我見（98/09/14~09/20）鄭無極

日前聽友人談起他在小學當老師的太太，最近迷上「有氧舞蹈」，她覺得在渾然忘我的舞動過程中，不但全身都可運動到，又可以舒解工作上累積的壓力，是個很不錯的運動；友人問我是否真是如此？我告知：運動可以舒解壓力，心情上也會覺得輕鬆許多那是無庸置疑的；不過，我們要檢視的是運動過後是否會覺得很累（累就是過量）？ 而運動一段時間後免疫力是否提昇（不易感冒，即使感冒也很快就痊癒）？倘兩者都有一個肯定的答案（不會累！也不太會感冒！），那就是適合她，可以多多鼓勵她。

    其實，我們一般人根本無從判別那一種才是適合自己的運動，只是有時候趕著流行的腳步罷了；像前陣子流行健走，大家就一窩蜂跟著健走起來了，而最近又瘋起騎腳踏車，任何時候（即使是晚上）到處都看得到三五好友拼湊而成的自行車隊，而趕著搶這一波商機的自行車店也如雨後春筍般一家一家地冒出頭來；其實，說穿了這就是人性，沒有自己的主見，有的只是盲從；對健康有幫助嗎？我不敢說，不過，套句大家掛在嘴邊的話：「有動總比沒動的好」，唉！也難怪新流感要肆虐！醫院每天要人滿為患了。

    不過，既然自己要以「太極養生教學者」自居，那就不能置身事外，也有責任將個人的運動經驗與心得，提供有緣者分享，希望大家從傳統醫學的角度去思考和探討，進而理出一套適合自己的運動方式，我常說：「適合才是最好」、「堅持才有效果」，要養生就不能趕流行，要趕流行就會趕掉自己的健康，希望大家都有這麼一點智慧和福報才好！

1要有正確的養生運動觀：參加任何運動不逞強（依個人體能量力而為）、不趕流行、要能持之以恆。

2不是大汗淋漓或氣喘噓噓，才算達到運動效果；要考量自己的體力和年齡，運動過量，只會造成自由基過多，傷害心血管，進而加速老化。

3一個所謂好的運動，除了外練筋骨皮，內煉精氣神外，最好也能促使你改變急躁的個性，提昇身心靈的境界。不是老王賣瓜，其實「太極拳」就是。

4任何運動，本身其實都是中性的，關鍵是主事者的運動認知是否正確，是否能引導走向「性命雙修」的路徑上，而不是爭輸贏、爭獎牌（金）、爭排名或為出鋒頭、好勇鬥狠。

5身體的養生：運動是要練「鬆」，而不是練「壯」；呼吸是要練「細長靜慢」，而不是「氣喘噓噓」。心靈的養生：動中要求靜，而不是（身）動中求（心）躁，動作不可一味求快，而是快中有慢、慢中有快。

6中醫有句話說：「只有基本方，沒有秘方」，而運動也沒有捷徑可循，長功夫就是長下盤的功夫，腳是人的第二個心臟，人老腿先知，在在都告訴我們要重視下半身的鍛鍊，不要只顧上半身肌肉的雄壯威武，而忽略了下半身，否則就失去運動養生的意義。

7運動最好是可以累積能量，而不是消耗能量；通常運動都有練體、練氣、練神的層次過程，倘一直停留在練體的階段，那對身體的健康效益恐怕有限；所以，選擇任何一種運動，最好是動作招式不必太複雜，而且每天能持之以恆地練習，直到動作做起來滾瓜爛熟，不必用心去想就能很熟練地做出來，此時自然就能進入練氣的階段，達到運動的最佳效果---提昇免疫力和自然自癒力。

太極拳各種訓練方法的重點提醒

太極拳各種訓練方法的重點提醒             鄭無極

1拳架：係練出速度威力與自然反應的最佳工具，其重點有三：（1）在立身中正的前提下（即在收吸腹股溝與尾閭下沉兩項要求中取得平衡，期使身體百會穴與會陰穴之中軸線與地面保持自然垂直），手臂抬起盡量不超過肩膀（鬆肩垂肘），而且盡量放鬆放軟地打。（2）注意雙腳要盡量分清虛實（絕對不可雙重，不管是三七分或二八分都嚴格禁止），即使學習初期無法確實做到，也要有這個認知盡量自我要求，否則腰胯就不容易鬆沉。（3）學習初期難免團體行拳，但一套拳學成之後，就要盡量找個環境清新幽靜的地方自我練習，盡量避免長期參加團體練拳，否則進步的空間就會受限。

2行功（虛實步轉換）：乃練鬆腰的輔助方法，畢竟太極拳最難突破的關口就是「鬆腰」，一旦腰能鬆，胯才能落，上下半身也才能連結成一體；其重點就是「每當重心移動（即變換虛實）時，就要以意點放一下鬆腰，好讓胯往下沉落一二厘米」。

3撞牆：乃背氣暢通的最佳訓練方法，也是發勁的基本功；其重點有三：（1）盡量放鬆放軟地自然往後靠即可（雙手順勢自然擺盪），不要想撞大力或用腳出力往後撐。（2）在往後靠時，要全身（臀部以上）同時動作（腳掌黏在地上），不可以肩背或腰背等個別部位先往後引靠。（3）在要往後靠的瞬間，可先以意點放一下鬆腰，使得胯再往下坐一點然後再撞，效果會出乎意料的好。

4站樁：練功力以單腳樁為主，係功力能否快速增長的捷徑；其要點有二：（1）臀部以上要立身中正，尤其胯要往後收往下坐，不可直接往下蹲或胯（臀部）沒有往下坐。（2）外表姿勢站定後，還要再以意點放一下鬆腰，期使胯再往下沉落一二厘米，此時重心腳的承受力會更大，成效也會更好。

5推手（包括單推、四正、四隅）：乃訓練沾黏接手後自然應變的最佳工具；其要點有三：（1）先把個人的推手基本動作練熟（早晚要練，熟能生巧，巧而妙，妙而神），不要急著與人對推。（2）要與人對推時，最好找有共同認知的伙伴，即推手只是一種訓練工具，不可出拙力、比輸贏，反而要相互餵勁練走化，期能練出不頂不抗的本能反應，進而練出順勢借力反擊的能力。（3）輕於動步，就懶於動腰；對於對方的攻擊，除了要養成「不頂不抗」與「見力棄力~再鬆一下」的習慣外，也要多動腰胯練走化，盡量不輕易往後退，否則很容易把自己逼入死角，即使要動步，也要養成側身繞步（螺旋似弧形運動）的自然應變身形，才能搶佔先機順勢反擊。

6互按：係訓練接勁的一種方法，而不是互拼力氣比輸贏的遊戲；其要點有二：（1）身體受力部位要盡量放鬆（一出力就會提氣），慢慢訓練由腳去接力頂住，即使頂不住往後退也要盡量放鬆，千萬不可出蠻力去頂，否則只會增長拙力，那就與「力消勁長」的原則相背離。（2）互按雙方要有共同認知，互相餵勁練習由腳接勁，不可因好面子而猛出蠻力互頂，否則就失去訓練的目的；再者，接勁是一種高級的走化，它與身體受力部位出力頂抗是完全不同的，祖師鄭曼青先生曾說：「不鬆就是挨打的架子」，出力頂抗就是予人順勢借力的機會，而接勁則是卸掉對方的攻勢，進而加大自己反擊力道的高度技巧，不可混為一談。

參加北辰國小書香老師講課內容摘要

參加北辰國小書香老師講課內容摘要（98/09/21~09/27）鄭無極

從九月廿二日起受佛光山永航法師、陳松村會長和北辰國小丁招弟校長的請託，將在北辰國小每週二的晨間自修活動中擔任六年級的書香老師，原本個人對參加這個活動尚有些猶豫不決，嗣經與丁校長面談，並告知渠自己心理的疑慮：「我教的太極拳並不能比賽，恐無法為學校爭取榮譽」，而丁校長也斬釘截鐵地解釋說：「我並不重視比賽，重要的是培養學生的人格品德教育和運動養生觀念才是重點」，聽到丁校長的懇切說明後，個人此時才如釋重負地欣然接受這個任務，希望能盡自己一份心力，協助開啟學生的心靈大寶藏，對其往後要走的路有所幫助才好。

    初步規劃教學的主題是『從太極拳理談人生智慧』，其中有兩大重點：一是透過太極拳的基本功訓練，培養學生的下盤功夫，使其具備基本的武術基礎。另一方面則是通過太極拳的拳理解析說明，讓學生瞭解太極的要義就是「平衡、和諧、捨得、學吃虧、留餘、寬容、圓融」，從中體會練功就是練心，簡單講就是「學做人」，與人相處「讓一分、敬一分」，家庭才會融洽，同學相親相愛，同事互激互勵，社會也才會和諧安定，進而帶動整個國家人民＜富而好禮＞。

授課內容摘要：

1何謂太極拳？從「一陰一陽謂之道」的平衡理論，引申說明同學間的相處之道和身體的左右、上下、前後和內外的平衡養生觀念。

2學吃虧：透過太極拳技「中定勁」的展現，說明人與人相處，在不使自己有所損傷的情況下，隨時退讓一步，也讓對方有台階下；倘對方得理不饒人或無理取鬧，也可透過「不理他」加以走化，甚或加點助力，使其往前跌仆而出。

3要謙卑：倘不得已展現了才華或武技，千萬要低下，留點顏面給對方，不可傲慢，否則只會招惹不必要的事端與後遺症；俗話說：「彎得下腰才是成熟，放得下身段才是高手」。即使你的心已臻於聖人境界，你仍要表現得像凡夫一樣純真、樸實與卑下，不離原色；畢竟傲慢與矯情只會增添庸俗的色彩，遠離人們的歡心，讓愛你的人痛心，而魔鬼卻在一旁偷笑著。

一個失意人，能在一群得意人間談笑風生，面無慚色，才是有骨氣；一個得意人，能在一群失意的朋友間，讓人想不到他的得意，才是會做人。

4吃苦當做吃補：「多流汗少流血，多酸痛少病痛。」太極拳習練過程，面對酸

楚疼痛與忐忑不安的身心焠鍊，是破除身體僵硬，拔除宿疾，導引心理入靜的必

要過程，而且每一階段都會有新的疼痛體驗，鬆的程度也會加深，倘能堅持下去，

衝破這些關卡，境界自然往上提昇。

5要常布施：布施不一定是錢財的給與，說好話、行好事、存好心，甚至給人方便、給人信心、給人快樂（歡喜）都是，它是打開你自身能量倉庫的金鑰匙；練功的人要對別人盡量地多做好事，但千萬不要圖別人的感謝，連別人內心的感謝也不要去想（三輪體空），這樣，你的下意識才會獲得真正的信息能量，功力才能上長。

6轉識成智：人生不如意事十有八九，要當做是心智與能力的考驗，危機往往就是轉機，這是上天給予的祝福，要珍惜，不要埋怨；而且要常想快樂的一二事，人生才會事事如意，所謂：「一念善就是天堂，一念惡就是地獄」是也。深谷之旁，才有高山，沒有未經痛苦的生產；被憂患粉碎了的心，纔會傾瀉出生命的活水，這是得勝的泉源。

我們未必能改變生命中發生的事情，但我們可以放寬心胸，以不同的角度來審視事情，以一顆更寬廣、體諒的心，去重新看待發生在我們周圍的各種事物，將可以幫助我們身心重回均衡且和諧的狀態；這種心靈的轉換可以引領我們進入一個新的、快樂的生命世界，最重要的訣竅就在「心念轉變」，而最好的方法就是「感恩」，用「謝謝」兩個字來表達自己對週遭所有人事物的感恩。

7心靈的健康靠自省：人非聖賢，孰能無過？不怕有過，就怕不知有過，也不會反躬自省；練功就是練心，要逐一反省過往之非，進而時時檢視自己的起心動念，才能激發出潛意識的能量為我所用。

8發揮己長：人才放對位置就是「天才」，放錯位置就是「蠢才」；每個人天生都有潛存的才華，隨著際遇的不同，被挖掘的時間點也有不同，也許會被埋沒而不自知；所以，擴大接觸面，嘗試不同的領域，倘覺得自己做起來得心應手，那就全力以赴，排除萬難，堅持到底，相信，人人都會有一片天的。

所謂：「為生命找出口，不為失敗找藉口。」上帝關了這扇門，會在另一個地方再開一扇窗；生命總會找到牠的出口，只要你夠堅強、夠努力的話。上等人創造機會，中等人把握機會，下等人錯失機會。機會是留給隨時作好準備的人，機會人人相等，能否把握，端看個人造化。

9重視健康：為學業、家庭或事業打拼的同時，也要注意自己身體的健康，畢竟那才是追求「幸福」與「快樂」的支柱，沒有健康，也就沒有一切，包括掌聲、存款、家庭與事業；因為「健康才是自己給自己的肯定」。

10學會感激：不是每一人都是完美的，我們要感激我們現在的樣子，感激父母親給我們生命，感激這個社會滋養我們，提供我們許多正面的協助。永遠都不要去想自己沒有的部分，你一定要感激自己所擁有的這一切，如此才可以鼓勵自己再去做更多的努力，獲得更多的支援，也可以貢獻更多。

11肯定自己：每日睡前利用十分鐘進行「冥想」，用「潛意識洗腦」的方式來告訴自己，自己是最好的！自己是快樂的！一則可以鬆弛一下忙碌的腦力，安定身心，再則鼓舞重新再出發的正面力量。

12學會愛自己：很多人常對自己感到不滿，也有很多負面的評價，其實這並不是一個健康的心態；你別忘了， 只有在你學會先愛自己之後，你才有能力去愛對方、愛其他的人；因為我們不可能分享我們根本沒有的東西，也就是說，當我們都不愛自己的時候，我們是不可能全心全意去愛別人的。

13隨時保持微笑：別小看了微笑這個小小的動作，它可以產生非常大的影響，你也可以放開胸懷大笑，這是最好的心情治療；對許多人來講，它能幫我們放鬆解壓並增加正面能量；同時，已有太多的醫學報告指出，常常微笑或大笑的人最容易引來成功。

14享受當下：我們不但要享受當下的感覺，同時也要享受所有出現在周遭的人事時地物。如果我們只是一天到晚憂愁明天會發生什麼事情，就會忽略掉了眼前最真實的生活。反正明天還未發生，當下正在呼吸。生命不要求我們成為最好的，只要求我們作最大的努力。就讓今日有所感動，讓明日抱以希望。

15學會快樂：宇宙生存法則乃動與變，所以凡事要看開、放下，亦即生命不是

用來尋找答案或解決問題，而是用來『愉快生活』的。生活困苦或環境惡劣時，

如果你不能試著讓自己快樂起來，即使情況改變，你也快樂不起來；換句話說：

如果你現在不懂得享受生活，將來也不會；記得：苦難不會讓我失去快樂的權利，

除非自己放棄。

16欣賞自己：其實「瑕疵」、「缺陷」也是一種美；因人並非處處完美，有好的一面，也一定有難言之隱，倘順其自然，也就坦然，如極力去維持表面的完美，那一定很累，也不值得，唯有從不公平中找出公平，才會活出快樂。例：有人腿雖短，卻也因之重心較低，適合練太極拳—就像是我；有人打起球來並不完美，可是功課卻是一級棒；有人其貌不揚，卻擁有一副好歌喉。

17學會放下：人生是很弔詭的，有時以為是贏，其實是輸；以為是危機，卻是轉機；在許多事發生當下，誰都無法預測長遠來看，對總體人生來說到底是得或是失；所以人應該學會去看「擁有」而非「失去」，學著去「放下」而非「記掛」；否則人生不如意十之八九，長久下來，豈不瘋了！世界是人自己想像出來的，沮喪時，世界就是灰色的；倘永不放棄的話，人生就有希望。

18隨時保持樂觀積極的態度：廣義言之，這就是氣功；人的生命能量除了靠有形的陽光、空氣、水和食物外（4%），其實大部分都是靠人清醒時的想念行為（80%），隨時有著光明的想念，腦內自然會分泌出獎勵的B內啡呔，意識的能量自然提昇，心中充滿著充實、祥和與喜悅；所以，不論發生什麼事情，如果我們都能以開放的心靈和正面的想法去看待它，就可以減少負面的影響。同時我們可以透過每一件發生的事情，找到值得學習的內容，甚至以此做為減少錯誤與對其他事情的防範。

水的溫度靠火的加溫達到100℃，而人心靈的溫度則靠正面的思考、樂觀的心、

親友的關懷、溫柔體貼的心、 對這世界的好奇心、勤奮努力等等來加溫。

附記：本部落格「太極拳中的道與禪」中的文章亦可作為講授的參考資料。

練氣做人「心性修為」是關鍵

練氣做人「心性修為」是關鍵（98/09/28~10/04）鄭無極

有一個佛教故事，大意是說：佛陀覺得身為人類的我們，只因貪、嗔、癡、慢、疑的作祟，心中常充滿著煩惱與不滿，一天到晚總有說不完的怨言與祈求，還挺煩人的，所以想找個窮鄉僻壤的地方清靜一下，結果不論是躲到人煙罕至的高山上或深海中，最後都還是會被找到；後來佛陀的弟子「阿難」就跟佛陀建議說：「乾脆就躲到人的心中，畢竟人的通病就是凡事只知向外求」，佛陀覺得有道理，就採納了「阿難」的意見—躲到人的心裡頭，從此就過著無事一身輕的快樂逍遙日子了。這個故事給我們的啟示是：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

其實，練氣修道的人這個認知尤其重要，少了這個「心」的修行，練氣修道反而會變成「惡夢」一場，因為宇宙的空間都是重疊而互相滲透的，佛家云：「一念三千」，人動一個念頭，三千世界的高靈都知道了，同樣地，魔也知道了；所以，隨時都要謹慎檢視自己的「起心動念」，因為心的善惡都在一念之間，一念善，就是向佛靠攏；一念惡，就是向魔靠攏。

    ＜與神對話＞一書中說：『情緒是動的能量，當你挑動能量，你便會創造出效應。』科學家發現，環繞在我們四周的無數「基本質素」，會對人類的念力做出靈敏的反應，塑造出一個形體化的「活物」，其壽命的長短端賴念力的強度而定；因此，一個長期執著於某一意念的人，常會為自己造就一個靈界的「跟屁蟲」，這就是所謂的「心魔」；我們練習氣功的能量是累積出來的，同樣的，心魔的能量也是累積出來的；思考會左右能量，反過來能量也會左右思考；心魔產生之後，人的意志力就會變得很差，自己也無法控制；一個賭徒，你就是把他的手剁了，他還是要去賭；那些自殺的人為什麼那麼有勇氣，其實很多都是因魔在相助，所以心魔是產自本身的妄念及執著。

所謂：「內魔不興，外魔難侵」，其實很多「大敵」就活在我們身體裡面，包括怨恨、恐懼、驕傲、嫉妒、自私、貪婪、懶惰----等等，這些情緒都很損氣傷身，我們應每日獨坐觀心時，經常自省將藏在體內的大敵一一條列出來，一一清除；平時並可多多閱讀一些教人為善的教化書籍，只要心存善念，就能潛移默化，遠離仇恨，一個人只要心理不要存有黑暗的角落，自然能夠平安祥和；一個人的性格少一分缺點，就多一分智慧，我們要不斷地跟自己戰爭，先克服缺點，再培養美德，人生的境界才能往上提昇。

    練氣的人都知道，在心情浮躁的狀況下根本無法練功，只有在心地清淨時，才能與宇宙真氣相應，體內氣機才會周流順暢；修道人尤其最忌「自我貢高」，驕心一起，魔即相應，最常見的是魔幻化天上神衹降身，讓人目空一切；此外，道家認為修練過程中必須「起火降魔」，利用丹中純陽之炁鍛鍊五臟，以驅除陰邪之氣，另外宣稱「南無阿彌陀佛」名號、誦唸六字大明咒或觀想菩薩金身都有驅魔效果。

    讀盡天下佛書、道書，窮盡天下之理，不過修心而已，不過神炁而已；心性是我們內心深處的本質，道德修養愈高，靜定功夫愈能深入，內氣的運行和能量的累積愈不受干擾，心性修養愈高，對於幻相愈能透徹明瞭其本質，幻相自然消滅；若心性修為不足，未能積善修德，則福慧不足，功夫就無法深入臻於上乘領域；所以說「心性」是根本，心性修為未達到上乘，不論如何練氣，亦屬罔然。