太極拳（氣功）修煉的竅門

太極拳（氣功）修煉的竅門（98/12/28~99/1/3）鄭無極

修煉太極拳，就跟其他的氣功、道家內丹術和佛教的坐禪一樣，主要都是在修煉「神炁」，最後神炁合一，烘托出先天一炁的元神，以此原始能量（元神、本來面目或佛性）體悟宇宙實相，才能明瞭生命的意識，適應未來較高層次的靈性生活；而這整個過程，雖然各門各派的修煉功法殊異，有的是以動功入門，打通經絡氣脈、穴道和關竅，增加骨髓密度，補充腦炁，期能開發大腦能量；有的則是直接以靜功入門，通過意守、觀冥想、念佛等等「以一念代萬念」的法門，凝神斂氣，進而以意導氣開關展竅；不過，最後目的則一，還是要進入無意、無念、無慾的境界，祇有摒棄六識感官對大腦意識波的干擾影響而掩蓋了元神，使大腦處於真空態，對任何事都能不動心，事來則應，事過不留，以無為、無我處事，瞭解萬事萬物的空性本質，讓內氣在體內任運而行，不加任何人為的意念；此時我們就能體悟自己的渺小、無知，瞭解生命是短暫和脆弱的，我們就會變得更為謙卑，也愈能守護自己的能量。（雖然入門功法不同，追求的目標則是相同，不過個人還是比較偏向以動功入門，以動功打通氣脈、經絡，開發穴道、內竅能量，使全身經絡系統暢通，內氣積聚於身內，產生熱氣團；而後再經由靜功的修煉（靜定功夫愈深，內部能量整合愈強），高度純化成電流，再純化成光。倘氣脈不通在前，貿然練靜氣功，氣易滯於某處，或者燥氣衝入大腦，嚴重時會造成精神失常甚或死亡，宜戒慎之！）

由上述可知，練功是修「神炁」，也是在修「心」，也可以說是通過「意念」的運用，來培育精炁，以養元神，提昇「意識的層次」；再藉無識無知之靈覺（進入大定之際，體內能量交媾，產生氣光團照定全身，此氣光團和先天一炁融合之現象），發神光而照元炁，全身由氣光團包圍，身體漸漸感覺不存在，只有氣光體；亦即後天境界是以神馭氣（靜定中產生後天陽氣袪除全身陰氣），通過玄關一竅則是神炁合一（體內氣光團和宇宙先天一炁相融合）的氣光世界，最後進入神炁相忘的先天境界，此時頭腦是一片空白忘我境界，即返回先天，成為無我、無念、無相的境界。

那太極拳在「意念」上如何運用呢？通常在「意念」的使用上有心（常意識）、意（潛意識）、性（元意識）三個階段，初期，用「心」練拳，用心記招式、動作；進階時，用「意」（似有似無，以點放為主）開發全身關竅、穴道，形成熱氣團；進入高級階段，則用「性」（一靈獨存，就是只有練功的念頭）淨化潛意識、開發元意識進入虛靜的無極境界，與道合一；這是練功過程中階段性的意念運用；這就像道家內丹修煉中，未得丹時，要以武火烹煉；既得丹後，就要以文火沐浴溫養一樣，「火候—意念和真息」是煉丹能否成功的關鍵，如使用不當（過或不及或著相—著重在呼吸或姿勢上），就會成為「頑空漢」或「守屍鬼子」，也就是「著相」或「走火入魔」，不可不慎！茲詳述如后：

一、塑形練體階段：

初學拳架時，動作處於生疏階段，為記下動作順序，致動作會顯得笨拙，上下難顧，全身僵硬不協調，因此，事前要做好功課，應先將拳架各式名稱背起來，俾有助學習拳架時的連貫性，另隨時提醒自己要注意「心靜體鬆」全神貫注於動作，以免因分心分神而產生不易記住拳架步驟，致失去學習興趣與信心而退縮。

二、以意導氣階段：腳踩下、撐或磨轉，尾閭下沉    

當整套拳架雛形已經練會了之後，應加上一些意念的動作；首先，當每次重心移動時，在重心腳應先透過意念做實際「踩下」及「撐」的動作，而在每次腰胯旋轉時，雖然是虛腳在隨著腰胯旋轉關門（扣腳），不過意念則應放在重心腳（實腳）做實際「踩下」及想像實腳與地面在做「磨轉」的動作，亦即，不管是重心的移動、腰胯的轉動或另一虛腳的扣腳關門，其關鍵完全來自實腳的「踩下撐」與「踩下磨轉」所產生的動力運作（反作用力帶動內氣運作）。當然這個透過意念所做的實際「踩下」的動作幅度，應隨著時日慢慢的減輕以致只有一個「踩下」的意念，而無實際「踩下」的外表動作產生，這個調變期因人而異，一般約一至六個月，即能以意念調控，而不會有明顯的外表動作出現。

當拳架透過「以意導氣」長期做踩下的動作，致使腳掌的經絡穴道通暢，神經敏感時，腳掌與地面的接觸就會有所感覺，這個時間約四至六個月，此時，即可將「腳踩下」之腳底意念改為想像「尾閭下沉」的尾閭意念，亦即每一動重心移至定位後，應將意念擺在尾閭作下沉動作，有了力點後（如同汽車引擎起動般），方可再作其他動作。

三、練神階段：

俗話說：一回生，兩回熟，熟而巧，巧而妙，妙而神；當拳架剛學會時，意識往往是較強化的，亦即為了整套拳架能打得順暢，意識通常會引導動作而行，如此也就比較不會分心，但當動作已熟練到成了動力定型，整套拳架打來已成了下意識動作，完全由內氣（真氣）在運作時，這個易動的心有空了，難免偶而還會開小差，無法完全放空，此時就叫斷勁，建議仍可再以意識引導拳架動作之進行，俾使意識能因專注進而淡化，再進而放空，期使自然界能量能與本身相融合，達到「天地人」合一之練神、還虛、合道之境界。

另外，對日常生活中或練拳時雜念的問題，也有幾點觀念需要釐正的：

一、平時，人的心總是集中在工作、學習、家庭等生活瑣事上，心是動盪而無法停歇的，所以空不出時間來胡思亂想；而練拳時，因要把外向的意念內向到身體動作上來，心要慢慢收歛進而靜下來，自然就會感覺到種種雜念紛至沓來，干擾了集中和運用意念。

二、俗話說︰「清楚自己的缺點，它就是開悟的源頭。」有雜念，而且能感覺雜念的存在，這是好事，表示心不再動盪，而能清楚的知道自己的問題所在，自然能對症下藥，排除雜念對練功所造成的阻礙和困擾；所謂：「牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。」就是指雜念未排除前，練功也是枉然，這也是道家「百日築基」的目的。

三、練功中除了雜念外，還有兩種念頭，也要加以注意；一是惡念，這是指練功中胡思亂想，想到一些使人氣憤、懊惱、恐懼或忿怒之類的事情，使得情緒激動，心神不寧；另一為妄念，又稱邪念，即脫離現實的種種非份之想；對於這兩種不好的黑暗想念，應暫停練靜氣功，應透過宗教信仰加強品德修養，修心養性為要。

四、對練功中出現雜念應持何種心態：（1）要有正確的觀念：練功時不斷有雜念出現，這是正常現象，只是初練者雜念會多些，而久練者雜念會少些，不可能要求完全不出現雜念，所以不要氣餒或過度的期望。畢竟，入靜不是萬念俱息，也不是類似入睡狀態的「癡定」，或是什麼念頭都不存在的「忘我」或「無我」狀態，而是要在頭腦清醒狀態下，保持「一靈獨存」的練功意念。（2）置心一處：也就是抓緊練功的念頭，心情放輕鬆，情緒樂觀些，自然雜念就會少些，這也是古人「以一念代萬念」的經驗。（3）唐孫思邈曾說：「凡人不可無思，當以漸遣除之。」亦即對待雜念既不能討厭，也不能硬壓，畢竟硬壓或強求入靜本身就是一種新的雜念，而是應該輕鬆看待，慢慢將注意力放在動作要求上，自然就能漸漸排除它。

五、至於太極拳如何排除雜念？在動功盤拳方面：初學將注意力放在記憶招式動作和檢視要求或注意事項上；較熟練後，則放在各階段要求的意念點放上或以意念引導行拳等；待功力已到「氣沉丹田」甚或「氣沉腳底」時，則每一動作要注意全身的一再放鬆和氣沉腳底的感覺。在靜功（站樁或靜坐）方面：可以用「聽息法」、「守竅法」、「鬆靜法」、「念經法」、「外觀或內觀法」、「存想法」、「目視鼻準法」等置心一處之方法，以取代雜念。不過，這只是過渡階段，因為任何意念、意識作用於大腦，都會影響神經內分泌及全身氣脈，造成人體能量的消耗；因此，高級氣功必須排除意念對大腦的作用，使大腦居於空性狀態，則內氣在經絡愈能深入，真氣累積愈多，這才是真正的「無為而無不為，道法自然」。

總結：

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」所謂道就是「虛、無、空」，也可以說是混沌虛無的無極現象，它是宇宙萬物生成的本源和歸宿；道生混然一氣（融合未分的太極），這是「道生一」；混然一氣一動化成分陰氣和陽氣，這是「一生二」；陰陽二氣交合而生和氣，這是「二生三」；和氣既生，如此陰陽二氣不斷地交合，不斷地創生，於是便形成萬物，這就是「三生萬物」。亦即萬物是由虛化生（虛化神、神化氣、氣化形為順生），而修煉就是逆反生化的過程（形化氣、氣化神、神化虛），也是向生生不已的本原（虛）的回歸，這也可以說是一個心性修養的自然過程。太極拳的修煉就是如道家所言的「練體固精，練精化炁，練炁化神，練神還虛，練虛合道」的一個過程，而這整個過程的修煉就是在修「神炁」，最後神炁合一，進入混沌狀態，身中元炁（體內氣光團）和虛空「先天一炁」交感，進入神炁相忘的先天境界，也是無我、無念、無相的氣光世界；不過，整個修煉過程的成敗關鍵還是在入門修煉「意氣」的功法（如上所述），透過平時和練拳的心念修為，逐漸提昇意識的層次，而最後始能由後天的「交感之精、呼吸之氣、思慮之神」，而練化回返到先天無識無知、一點靈覺的境界；所以，日常生活中的「起心動念」和練拳時對「意念」的掌控特別突顯而且重要，尤其是進入靜功的階段，上述所言乃屬動功的方便法（有為法），誠如靜功初期的意守或觀想一樣，都只是「置心一處」和「以一念代萬念」的方便法，它還不是究竟法，畢竟「使用意念」就是一種能量的消耗，唯有進入「但存一念」（不是頑空或死定，而是通過玄關進入氣光世界的一點靈覺）的虛明寧靜狀態，纔能瞭解宇宙實相，也才能摒棄感官世界的認知方式，瞭解萬事萬物的空性本質 ，至此也才知道自己的渺小，知道自己要更謙卑，敞開自己的心靈，學習瞭解新的事物、新的觀念；誠如道家所言「借假修真」，身心本一體，除非氣脈暢通，骨髓填滿，人體內分泌轉化物質能量，否則一切修煉只是空想。