太極拳（武術）進功的捷徑--樁功

太極拳（武術）進功的捷徑--樁功           鄭無極

曾有學員問我：學習太極拳有無進功的捷徑？這使我想到老子的一句話：「大道甚夷，而民好徑！」亦即太極拳的功夫其實就是直直的一條路，祇要堅持走下去，功到自然成，但重點不在目的地，而在辛勤苦練的過程中各層次功力遞增的感受，進而與人交流分享的成就感和開悟所帶來的感動；但是，倘真要我說出除了每天早晚練拳以外而能有助進功的捷徑的話，我想＜站樁＞應是最佳選擇，而且是「單腳站樁」，因為太極拳講求「單腳行拳」（胯要後收下坐，不可直接下蹲，否則形成跪膝，長期膝蓋易受傷），所以很自然就與一般武術的「雙腳站樁」有所不同，可說是一種＜功力樁＞，而且不只在專門練拳的時間站（初期可能站不了多久，要有耐心慢慢遞增），最好可以與日常生活和工作中結合，祇要有站的活動就盡量站樁（可換腳），相信堅持站一段時日就會有奇妙的感受與收獲喔！大家不妨親身體驗看看！

談談太極拳在實戰應用上的關鍵性問題

談談太極拳在實戰應用上的關鍵性問題（99/01/25~01/31）鄭無極

1入身破體：應敵不近身，簡直瞎胡混；而近身的要點，一是要眼明手快，二是要具備下意識「螺旋似」的身法和「弧形動線」的步法，三則利用動步盪手來進行沾黏擒拿，亦即在雙方在未接觸前，能夠透過懂勁的感知力先期掌控對手的意圖，當對手進攻時，能夠順隨其攻擊的勁向，自然利用螺旋似的弧形運動加以入身沾拿，進而順勢借力發勁。

2綿裡藏針、柔中寓剛：太極拳的接手，表面上看似「鬆柔」，其實孕含力由地起的堅剛，而且要具有類似泥巴甚或口香糖的沾粘性，一沾即黏住不放甚或順勢擒拿，使敵欲抽（縮）回反而引我入身回擊，欲抗或續攻反而成為我順勢借力攻擊之助力。

3見力棄力：棄力就是不頂不抗，只是放鬆應對，而放鬆就是卸對方的力、蓄自己的勁；因此，對付對方的攻擊首要的課題就是「順勢放鬆」，通常衡量對方來力大小與勁向可能採取之作為有四：（1）透過放鬆將來力吃到腳底再借反作用力還擊。（2）故意頂抗來力，引出對方之真力，再順勢借力發勁。（3）倘對方衝力極大，即利用旋轉門原理，迅速沾拿、迴旋引化，再順勢借力發勁。（4）當欲順勢借力發勁，對方再力抗時，可再回轉其力而擊之，餘均以此類推（不頂不抗、圓轉運化、順勢擊之）。

4太極是掤勁：掤勁是太極拳（武術）的生命，有了「力由地起」源源不絕的勁力護體，全身就像灌飽氣的皮球，對於敵人的攻擊力道不是反彈回去，就是會從身體的圓切面滑過，如果我們順勢再加上一點點助力，就很容易使其傾跌而出；再則掤勁練出的話，攻擊的力道就是全身整體的勁力，威力自然不可小覷。

5螺旋似弧形運動：螺旋似的身法和弧形步法是太極拳（武術）的靈魂，這唯有長期靠太極拳「腰胯帶動四肢」的運動特點方能練出，練出並不是刻意做出這樣的應變動作，而是對敵時下意識的自然反應；真正練出它，在對敵時就不會硬頂硬抗，反而能化險為夷，轉變不利的態勢成為有利自己的機勢，進而順勢借力反擊。

6發不破體，力不出尖：武術上的動看似個別，其實都隱含整體性（全身統合協調）的動，否則就不是真正受過武術訓練；所謂「一動無有不動，一靜無有不靜」，就是以腰胯帶動全身四肢的描述，長期貫徹練習就能衍生「力由地起」的勁力，而且也比較不會出現安全罅隙，造成對方攻擊的漏洞。

上述所言僅為表面意識（現在心）之天馬行空，亦純屬紙上談兵，若欲真正成為實戰之高手，唯有歷經千百次街頭實戰的洗禮（如昔日海軍陸戰隊的水鬼們常要放出去打擊地方惡霸和黑道勢力，培養實戰的經驗），使能激發潛意識的下意識應變技巧，唯今非昔比，往日時空之情境已不復見，所以也只能在私下與同道切磋或在比賽場上去歷練；不過，這些實戰經驗的累積個人以為應在35歲以前養成，畢竟實戰本身頗耗損能量並不利養生（據了解有名氣的散打王通常並不長壽），因此，35歲以後應回歸自性、修心養性才是，尤其是找回自己內心的平靜（心平氣和）才是太極拳的真精神；誠如不才之前常強調的，40歲以後身體衰敗得特別快，倘身體出現病痛折磨或人際關係（情緒智商）很差（尤其是家庭關係的經營最能瞧出端倪），即使有再好的武功也是枉然。願有緣同道深思、互勉之！

談談太極拳盤拳走架的關鍵性訣要

談談太極拳盤拳走架的關鍵性訣要             鄭無極

習練太極拳成功的關鍵除了貫徹基準八法（頂頭懸、鬆肩、垂肘、含胸、拔背、尾閭中正、氣沉丹田和腳分虛實）的要求外，尚有一些細節需要留意，茲結合自己的經驗與心得特別加以綜合列舉，以供大家交流和探討。

1鬆：行拳要鬆，如同一身人骨靠著移動和轉動來回盪動般，肌肉和筋絡只是掛在骨架上被動地隨著運使，而拳架的外在表現，初期比較中規中矩，但隨著鬆柔程度加深，手臂愈來愈沉重，也就越不想提舉，只要有機會就盡量放下，反而可利用其放下的迴旋盪動力順隨著骨架的擺盪而運作，也因此外形就會隨著功力日增而愈不見其形，這才是正確的盤拳走架；倘練了十年、廿年的拳架，外形的表現還是維持初學拳時的架勢和中規中矩的行拳過程，那肯定有問題。

2靜：太極拳是氣功拳，重在＜神炁＞的修煉，因此對意識的提昇也特別突顯，倘練拳時眼神亂飄或還在與人談話，一心二用或三用，就不是練氣功，而是太極操或太極舞，其所能吸取的能量的質也就無法提高，強身尚可，要談治病可能就難以如願。

3自然：指的是練功的功法（不刻板、順隨功力層次）、呼吸（不刻意調整或控制）、環境（空氣清新、不影響他人為原則）、時間（依個人作息、不勉強安排）、反應（心理或生理的變化應現都是過路的景色，不可迷戀）、心態（養生健康為主、不追求特異現象）、生活（融入日常，不突顯與眾不同）、功效（個人修個人得，不誇大或故作神秘）、意念（似有似無）、心願（就是要健康和內心的平靜），一切順隨自然，融入日常生活中實踐，在言行舉止上要混同常人，與人相處和樂待人，尤不可表現與眾不同或故作神秘，否則只會引來邪魔憑依，自陷險境。

4立身（尾閭）中正：行拳時，除非動作要求彎腰前傾或左右歪斜（身體仍要注意調整維持平衡，關鍵在胯關節—臀部的下沉穩定重心），否則百會和會陰這條中軸線與地面要隨時維持垂直；因為，只要立身不中正，腰胯就會犯僵，內氣就會滯在帶脈而不易下沉，重心就會在上半身而造成下盤不穩，整個行拳就會是個別的動，而不是整體的動。

5要有兩個支撐點，才能移動重心：太極步法，往前是腳跟先著地，往後和橫移則是腳尖先著地，才能很順遂地逐漸將重心轉移到虛腳上，而在另一虛腳未點地前（還懸浮在空中），不可移動重心，且重心在未移動前，不可先動手，而重心移到定位後，手就不可再動，這就是「腳動手動，腳停手停」的道理。

6腰胯帶動四肢：拳架的運作完全是以「腰胯」為主宰，手只是外在動作表現的代表，動力則幾乎都來自腰胯，亦即手的運使只有透過「鬆肩」導氣帶動其上提下放或含胸合掌或擴胸打開，其餘方向的主導完全操之在腰胯，倘若手在腰胯未動的情況下，自行揮向左右兩側，那就是動手，也就不符「太極不動手，動手非太極」的要義，而這也是太極拳是整體的動、絕非個別的動的訣要所在。

7腳分虛實：初學行拳時，雖然無法真正做到「虛實分清」，但要有這個正確認知，腰胯才能逐漸鬆柔，轉動也能日漸滑溜，而內氣也較易鬆沉，更重要的一點是內氣是往虛腳下沉，倘虛腳還有三分力，就會阻礙氣的下沉，再者，下沉到虛腳的氣當轉變為實腳時，就會透過實腳湧泉穴的變能站逐漸轉變為勁往上長，這就是太極拳為什麼要「腳分虛實」的奧秘所在。

8要恪遵養生之道：習練太極拳是否長勁的關鍵除了跟「內氣的下沉」和「腳分虛實」有關外，其內氣轉變為勁的速率又跟「筋絡的鬆柔度」和「骨髓的密度」息息相關，因此，均衡的營養、正常的作息、戒煙限酒、不可縱慾、適度運動以及注重修心養性等等這些養生的大道理就顯得格外重要。

上述所言每一項都環環相扣，只要有一項沒有做到，就會影響「內氣的下沉」和「變轉勁的速率」，希望有緣同道能重視，並堅持修煉，相信日久見功夫，千萬不要道聽途說，人云亦云，否則就真的會枉費功夫徒留遺憾啊！

人一生的境遇乃上天的安排，都有它的意義！

人一生的境遇乃上天的安排，都有它的意義！（99/02/01~02/07）鄭無極

這是我遭逢惡運或挫折時，用來鼓舞自己並試著從中學習一些功課的一句話，也是活到五十歲後才領會到的；回顧自己的上半生，除了求學的時期之外，幾乎人生最精華的時光都是在當職業軍人，也在不斷調職移防中渡過，如果要說在近20年的軍旅生涯中學到甚麼功課或記憶最深刻的有那些？讓我試著打開自己一生的記錄器仔細審視一下上半生的歷程，也好做為下半生的借鏡與警惕。-----------1個性決定命運：有人說，人一生的命運有六成是既定而不可改變的，但卻保留了四成可扭轉的彈性空間，希望人可以透過自己堅強的意志力去努力爭取突破，翻轉自己所謂的既定命運，如明朝袁了凡居士所著之「了凡四訓」－立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，就是很好的學習樣本；回想自己因個性好強，常跟長官頂嘴，雖然帶兵、執行任務或在文書業務上都還算蠻盡職的，但還是升官老是輪不到，調職卻常是長官第一個考慮的對象，尤其是發配邊陲地區—蘭嶼、綠島，以致疏於照顧家庭，最後終以離婚收場；這不能怪別人，只能怪自己個性太衝，而且沒有好好經營這個家，才造成今天這個局面，這是我個人從中得到的教訓，也是促使自己痛改不良個性的催化劑。2因常年在離島，故有較多的時間練習自己喜歡的跆拳道和太極拳：每調一次離島（澎湖、蘭嶼、綠島）就會發生一次家庭風波，不過也因離家遠（每月才能休一次假），心情較能沉澱，加上業務量比本島少，也就比較有時間運動，早晚跑跑步、打打拳，奠下武術的基礎。3喝酒導致痛風，也是提前退伍的主因：因常調職在外地，每週或每月才返家一次，期間一到晚上因無聊就常會邀集住宿軍官一起飲酒作樂（因團管區屬上下班性質），常年下來自然滋生痛風、胃病和腎臟炎等毛病；也因自己酒量不錯，常會陪同長官去應酬擋酒，人紅是非多，也因此招惹不少事端，致引發被逼退之情事，這也是不良習性衍生的不良後果。4危機就是轉機：剛退伍，就連續遭逢妻子捲走我的退伍金又避不見面，眷舍也因另有它用而遭拆除，而搬遷費又是退伍前在我不知情的情況下早就被我太太領走，致因無法繳回而取消我眷舍改建的分配權，在這麼惡劣的環境下，我為了養家（兩個小孩還在讀書，又要租房子），就用自己平常代步的車子一面開起計程車，一面當做搬家的運輸工具，經過\一番折騰後，才慢慢有個像樣的家；再則，在開了兩年多的計程車後，因漸感計程車生意愈來愈難做，也想有個長遠的打算，因此，除了每週一次利用晚上的時間連續半年遠赴台北學習推拿整復的技術外（在此要感謝我弟弟幫我找老師和出學費，全力相挺），因擔心自己之前膽固醇太高，又有算命先生說我老來會中風，恐拖累父母，所以就有正式拜師重新學習太極拳之舉（在此也要感謝我的貴人朋友阿珠幫我起個會，好讓我標會做為拜師的敬師金），並堅持每天早晚習練至今（不管是刮風下雨颱風天等惡劣天候或旅遊在外也從未偷懶懈怠）；89年底回到老家北港陸續開設「無極門太極拳」的網站和部落格，91~97年毛遂自薦首度將太極拳推入雲林縣社區大學（斗六、虎尾、北港等教學中心）開課，也算正式投入太極拳的教學研究工作迄今。

如今，回顧退伍時所遭逢的一連串變故，冥冥之中似乎上天就有安排，而且我也因為沒有被不幸的考驗所擊倒而墮落，反而默默地為著一家的生計也為樹立孩子學習的榜樣而努力打拚著，並利用每天有限的零星時間用功，充實自己的太極拳、氣功、道家內丹術、穴道自療和養生等相關常識，希望以自己的親身實踐體驗寫出更多的心得，提供有緣的同道一起分享交流，進而能開啟大家潛意識的能量寶藏，走出困阨的人生，不管是正遭遇到挫折或不幸，或是正身受病痛的無情折磨，都能因我的一篇文章或一句話而茅塞頓開，找到希望和光明，努力向前！快樂自在！這就是我的心願，也是我繼續從事太極拳教學的動力所在。

有人說：上天要設計各種狀況考驗你時，也會賦予你解決這些問題的能力與智慧，只是它是藏在潛意識裡，祇要你能勇於面對，不畏艱難也不退縮，相信必能順利衝破各種困境而獲得重生，而這也是更上一層樓的跳板，更是人生必須學習的功課。

    道家說：五十歲開始為道年，亦即人生的酸甜苦辣都已歷經過，凡事應該要學會寬恕原諒，過往的風風雨雨要徹底看開放下，忘掉過去一切幸與不幸的境遇，開始凝神斂氣進而修道行德，才是對自己後半生最好的安排；很高興自己選擇了推廣太極拳作為下半生的職志，也是太極拳讓我脫離病痛的折磨，進而知道「修心養性」是提昇意識層次和能量的不二法訣；現在的我，除了不斷反省過往之非外，尤其更注意自己的「起心動念」，盡量在源頭處就檢視自省，一切「回歸自性」反求諸己，希望在未來能幫助更多需要幫助的人，也算是回報上天對我一生的巧妙安排。

腳分虛實還是三七步，就看你的目標為何？

腳分虛實還是三七步，就看你的目標為何？        鄭無極

曾有學員問：「為什麼公園學校很多人打的太極拳是三七步，而我們就要虛實分清呢？」這個問題其實是認知上和層次上的差異，進而影響到追求的目標也會有所不同；那為什麼我要一開始就建立大家腳分虛實的觀念呢？是否會趕走一些想要跟我學的學生呢？其實這就是磁場的問題，所謂「同類相吸，同氣相求」，所以我並不擔心。

    太極拳是「性命雙修」的拳術，首先大家先要有這個認知，雖然它初期也有治病養生的效果，不過重點還是在「透過太極拳術的修練，修補身體的殘缺（旨在防制因身體病痛而影響心的禪定層次），進而促使骨髓充滿，腦炁充足，有助心性的修為（改正累世的偏差習性）」；倘你身體虛弱或年紀已大，可試著從三七步入手，體力上較能負荷；如果你想追求武術成就的話，那就非要從「腳分虛實」嚴格要求起，也許初期無法做到，不過要盡量朝這個方向努力，一旦腰胯完成鬆沉變化，自然就會水到渠成；那為什麼盤拳走架「腳分虛實」這麼重要？因為當雙腳確能分清虛實時，腰胯轉動比較靈活（球體只能有一個軸心，而且這個軸心要正，才能轉動靈活），而內氣也比較會從虛腳鬆沉到腳底，進而當虛腳轉變為實腳時，鬆沉到腳底的氣，就會自動由湧泉穴的變能站轉變為勁往上長，倘無法分清虛實的話，湧泉穴的變能站也就無法發揮作用，而這也是很多人練不好太極拳的主要原因啊！

「氣沉丹田」、「鬆腰胯」和「腳分虛實」乃太極拳能否練成的關鍵

「氣沉丹田」、「鬆腰胯」和「腳分虛實」乃太極拳能否練成的關鍵             鄭無極

1氣沉丹田：所謂「氣沉丹田」是在頂頭懸（收下顎）、坐腕（腕關節保持水平，即美人手，非立腕）、垂肘、鬆肩（肩關節不出拙力，雙手的擺盪盡量由腰帶動）和尾閭中正（脊椎骨與地面自然垂直）的長期要求下自然衍生，而非長期意守丹田而產生，見解不同，結果就會出現天壤之別。

2鬆腰胯：腰胯鬆，雙腳才能確分虛實，＜氣＞和＜身體重心＞亦才能逐漸鬆沉到腳底，而腰胯要鬆，則須從盤拳走架和行功（太極蛇步）在動與動間長期以意導「尾閭下沉」的要求練起。

3腳分虛實：腳分虛實就是行拳時要盡量做到虛實分清（一腳完全為虛，一腳則完全為實，而非一般所認知的三七步或二八步），初期雖無法確實做到，但要有此認知（否則腰胯就容易僵死），長期下來，一旦腰胯鬆沉了，雙腳自然就能虛實分清，而下沉到腳底的氣因此就能與地氣結合，往下長根，往上長勁；所以可以說「鬆腰胯」和「腳分虛實」是相輔相成的。

不能在生活中實踐的太極拳，就不是真正的太極拳

不能在生活中實踐的太極拳，就不是真正的太極拳（99/02/08~02/14）鄭無極

第四階段＜研究班＞的上課有學員曾問道：「內氣在衝玉枕關的時候，好像要把頭往下彎得低一點，才能順利衝關，是否如此？」不錯！會提出這種問題，就表示這位學員本身已有一定的程度，再則，他對內氣在體內的運作也非常敏感才是；其實這也就是「頂頭懸」要求的真正意涵；表面上，「虛靈頂勁」就是收下顎，彷彿頭頂被甚麼向上輕輕拉著的狀態（有人誤解成「向下輕壓著」，以致頭上頂著碗在打太極拳，殊不知久了必罹患高血壓，進而增加中風的風險），使玉枕骨下的腦下垂體保持在最寬舒的狀態，進而能發揮其分泌內分泌之最大效能，進一步言，因玉枕骨屬延髓部份，倘能使其處於最佳狀況，則必能改善全身的神經細胞組織、系統其機能，此乃太極拳之所以必須頂頭懸的理由（長期靜坐倘發生頭部不自主地抖顫，往往是頭部經絡不通所致，可低頭收下顎，就有助勢衝關之效）；而實際上在精神層面而言則是教導我們要更謙卑低下，才能突破關口朝更上層的武術境界邁進，倘好強好勝，就無法突破這一關（玉枕關），而進步的空間也就有限了。

    其實我常說太極拳的真正價值並不在治病養生或自衛防身，而是在它蘊含的人生哲理，在長期學習的過程中，倘拳理的要求無法融入日常生活中運用，那就還沒有學到真正的太極拳；舉例而言，大家都知道學習太極拳的訣竅就是「鬆靜慢勻」，進而衍生出「鬆沉圓整」的表現，那甚麼是「鬆」？除了全身尤其是手臂的提舉在外形上要盡量不出拙力之外，該放下時就要確實放下，而不是還存有拙力在控制著，否則與人相互推手時推沒幾下就會覺得手很酸，也會影響下盤的穩定度和勁由地起的威力，而在精神層面的啟示則是＜該放下就要放下，不要緊抓不放；心情放輕鬆，人生大不同＞；甚麼是「靜」？所謂「虛極生氣，靜極生神」，除了打拳時要盡量「入靜」方能練氣，進而隨著意識層次的提升逐步改善氣的質之外，在精神層面的啟示則是＜靜中生慧--遇事不慌張，要沉著冷靜處理；心平氣自和，人脈自然來＞；甚麼是「慢」？能慢才能鬆，鬆才能氣遍週身，却百病，成內功；慢本身是一種功夫，能慢才能從容自然，使拳架悉合規矩，同時慢是快的最佳準備，慢到十分才能快到十分；在精神層面的啟示則是＜慢功出細活--慢才能冷靜沉著，不致慌亂出錯；上了年紀，更應放慢腳步，品味人生，而不是匆匆溜過，也才符養生之道＞；甚麼是「勻」？勻就是勻稱、平衡，盤拳走架要以腰脊為領導（腰是左右平衡轉動的樞紐，脊是上下彎曲的中軸），才能左右上下前後旋轉自如，使週身九大關節依次貫串起來，而得到「週身一家」「一動全動」的和諧效果，在精神層面的啟示則是＜保持身心的平衡，不但可延年益壽，也能創造和諧的人生＞；另外由推手和散手互動中所領悟的有＜吃虧就是佔便宜＞、＜捨己從人—能捨才能得＞、＜留餘思想—凡事不要做絕＞、＜為人要寬容，凡事莫計較＞、＜根穩何妨枝葉動，內方還需外邊圓＞等等，都是長期習練太極拳所帶給我們的人生哲理，也唯有融入生活中去實踐，纔是真正學到了太極拳的精髓。

    學習太極拳，前輩們常強調要＜太極生活化＞（即日常生活與工作中要融入太極的要求去實踐）進步才會快，其實當你練到了一定程度後，你才會恍然大悟，原來所謂＜太極生活化＞指的卻是它的精神內涵，也是為人處事的準則，更是我們再次輪迴轉世的學習功課，也難怪昔日師父常說＜老子道德經＞是太極拳的思想根源；它是＜弱道哲學＞的代表，老子不僅教人要表現柔弱、愚魯，更教人無為、無我、無欲、居下、不爭、清虛、自然；柔弱就能謙下不爭，愚魯就能棄華取實；謙下不爭就能無私無我，一切依循自然；棄華取實就能反省內觀，最後歸真返樸。今天是一個科學昌明的時代，物質生活突飛猛進，但物質生活的發展，不僅不能使人感到滿足，精神反而更感空虛和痛苦，倘若每一個人都能學習太極拳和老子的思想精神，相信心靈上必能獲得滋潤，精神上也有無窮的怡悅；如果你已接觸了太極拳，也感受到了它神奇的治病效果，更具備了一身的好武藝，那我要恭喜你，更希望你再接再厲體悟它的精神內涵，進而融入日常生活中去實踐，屆時你就能領會到為什麼我要說「太極拳不只是太極拳」的真正意涵了。

試解析＜引進落空合即出＞拳法之要

試解析＜引進落空合即出＞拳法之要（99/02/15~02/21）鄭無極

有人說：張三丰在創太極拳時，年紀已大，故事前已設定該拳應符合＜以靜制動＞、＜以柔克剛＞、＜以慢制快＞和＜以寡擊眾＞等四個原則，我們先不論此傳聞是否屬實，不過，太極拳在應用時，此四項原則確實是值得我們學習與追求的標的；因此，我們試著從這個角度來解析先人的心血結晶，也是太極拳攻防應用很重要的一個準則＜引進落空合即出＞，以供有緣同道分享交流。

一、概要說明：「引進落空合即出」此句拳諺旨在闡釋拳法應用之要，亦即身體任何部位只要一感到對方有力，我即應迅速收縮、旋轉、閃避、鬆化，期使對方落空失中，進而以槓桿原理利用其衝力還放其身，二勁相乘，彼無不跌出之理。

二、拳法解說

1接手：當對方攻擊時，可透過整體的螺旋似弧形運動（側身繞步）加以走化沾黏（即不丟，亦不離）接手；而接手時，須黏著彼勁，不只雙手，須全身各處均能黏住彼勁，所謂『動急則急應，動緩則緩隨』，其用勁之法在於『似鬆非鬆，將展未展』之意，才能隨意應付。

2走勁：即不頂，不抵抗之謂；一覺彼有重意，即變為虛，鬆此處而偏沉之（含胸以卸敵之勢，鬆腰以蓄我之勁，坐胯以取中定，換步以變虛實），      故曰：『偏沉則隨，雙重則滯』；稍覺雙重，即速偏沉，不稍低抗，使彼處處落空，毫不得力，所謂：『左重則左虛，右重則右杳』，進而知覺異常靈敏，感而遂通，有『一羽不能加，蠅蟲不能落』之妙，其用勁之法在於『腰』，腰有不足時，方補之以跨，甚至用步。

3化勁：『黏勁』與『走勁』（隨）『合而用之』，則為『化勁』。黏有進意，走有退意，進退相濟不離，方為『化勁』。

 4引勁：由『化勁』用『逆來順受』之法，引出彼勁，然後從而制之；若彼勁不出，則用虛招或引手引出彼勁，一般拳法叫『搭橋』，即若是「無橋」要自己『造橋』之意，亦即拳云：『有橋過橋，無橋造橋，接肢之法也』；能引，然後能拿、能粘，而後能發，其『用勁』之法全在於『輕』。

5合勁：合者，合陰陽也，其涵義有三：（1）合自身之陰陽－上下相隨，前後對拉拔長，左右相襯，內不動外不發。（2）以陰對陽，以陽對陰－避實擊虛，化其實、擊其虛。（3）使我力與彼力合為一體，捨己從人－使彼陰之更陰，陽之更陽，從而使其失去平衡。（即己身節節貫串之整勁，加上彼我機勢形成之勁，及趁彼來去之勁，數勁匯集為一）

6拿勁：引後能拿，拿勁須拿『活把』，且要順勢地拿（不可死拿或硬拿），即順彼之勢拿彼的『死門』，一現『死門』立即『發勁』；其『用勁』之法全在於『腰腿意氣』整體的動作，而不是全靠手勁。

7粘勁：一粘即起，亦即『拔根勁』，使對方『破勢』；欲能發人，必先用『粘勁』，我的『得勢』是建立在對方的『破勢』，各種拳法均注重『粘勁』，為千古以來師父所不傳也；『粘勁』之樞紐全在『意氣身形』。

8發勁：（1）能引、拿、粘，而後能發；發之不佳，多由於引之不合，拿之不準或粘之不靈，其『用勁』之法為『由腳而腿而丹田，形於手指，總須完整一氣，如放箭似的。』身如「強弓強弩」，手如「弓滿即發」之箭，出手恍如「雞啄食」，打人猶如「震地雷」。（2）所謂「勁」乃是自踵至頂，即為由足心，貫串踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕各關節，構成整條彈簧而產生的一種彈勁，彈簧曲蓄愈滿，彈勁愈大；這種彈勁是以心意運用體內的血氣精神（內勁），結合全身關節筋肌伸縮所得來的一種動力，故能至柔至剛，出於無有，入於無間。

三、結語

1太極拳不同於其他拳術，乃因其承繼我國儒道兩家學說，除有豐富的哲理基礎和濃郁的文化意味之外，更發明了「用意不用力」、「牽動四兩撥千斤」，利用圓弧勁道「捨己從人」、「借力打力」、「隨化隨發」與「一羽不能加，蠅蟲不能落」等不承受壓力的靈活反應技巧，及「彼不動我不動，彼微動我先動」後發先至，與「意到、氣到、勁到」無堅不摧的內勁外功交互作用，而構成「靜制動」、「柔克剛」、「輕制重」、「弱勝強」的獨特風格。

2太極拳術的應用，勢險節短，絲絲入扣，常在一圈之中，半圈化，半圈發，或在一浪之中，半浪封，半浪發，或隨化隨發，化發同時（化發一口氣，一個動作，其間毫無間隙）；因此，交手時沉著鬆淨，從容貼近，以粘聽掌握機勢，對準死點即發；敵勁臨身時，接觸點一抖、一縮即發；在相持中，我後腿稍沉，隨勢拉弓即發；處背勢時，保持鬆靜，趁彼之動或吸氣時，以寸分勁反制之；或憑粘聽或先見，在彼欲動或微動時，我機先將其截回封死，而還勁於其身，此為拳法之最妙處；自然界中唯風與水，所向無敵，「風」出無形入無間，「水」至柔而莫能勝之，太極拳果能做到至鬆至柔，如風如水，可達無敵之境界，因凡有形有力者皆有敵也。

靜若處子，動若脫兔

靜若處子，動若脫兔          鄭無極

＜孫子兵法＞云：「始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」

其大意是：在交戰之前，神態猶如溫柔的少女，引誘敵人放鬆警惕，導致門戶洞開，而後我乘機迅疾出擊，快得像正在逃避追捕的野兔，使敵人來不及抵抗就已經敗下陣來。後人就把這幾句用兵名言概括為「靜若處子，動若脫兔」。

「靜若處子」講的是心理和神態，而「動若脫兔」講的是進招或格擋閃避。在實戰中，武術家們常常眼明手快，發勁擊敵於瞬間，少林拳諺說：「手似流星眼似電，身似游龍腿似箭。」「伸手不見手，見手不為能。」形意拳要求「起如風，落如箭，打倒還嫌慢」，都是強調以我為主，先發制人，近打快攻，一發即至；太極拳和武當拳則講究以靜制動，以柔克剛，以逸待勞，借力打力，後發而先至，擊人如閃電，「任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤」；可見無論內家或外家，對擊敵的要求都是一樣，都強調在交手時要反應敏銳，動作迅疾。

然而，「靜若處子，動若脫兔」這句話在技擊上似還蘊有更深一層的涵意；從表面上看，它講的似乎是技術性問題，意在麻痺對方，選擇最佳進攻時機；但在本質上，它卻是應敵時的一個很重要的心理條件，其關鍵在於心理的自我控制與調節。亦即，有經驗的武術家在與人交手時，既不會心怯膽寒，也不致急切猛躁，而是示安詳於外，蘊勁力於內，虛虛實實，真真假假，使對手摸不清底細，陷於迷惘，誘使對手產生心理上的混亂或緊張，或誘發對手的急躁情緒，進而可用虛招引誘對手犯錯誤，從而乘隙擊之。

試解析王宗岳「十三勢行功心解」的關鍵訣要

試解析王宗岳「十三勢行功心解」的關鍵訣要（99/03/08~03/14）鄭無極

十三勢行功心解前兩句原文：『以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。』此乃太極拳體之本、用之根，可說是太極拳精華之所在，倘能悟通，太極拳這條路就不會走偏，而進入其堂奧乃遲早之事也！

白話解釋：「練太極拳倘希望以心來主宰內氣的運行，就要做到蓄集在丹田的氣能夠沉到身軀最底下的會陰，才能使氣收斂衝開尾閭骨而進入脊椎骨裡面；倘要透過內氣的運作來練太極拳，和對敵的一切身體運動之動力，就要令氣能按照順序，一步一步地做到最完善的狀態，此時就能做到其人之意怎麼樣，氣就怎麼樣，而身也就能怎麼樣的狀態。」

內容說明：由上述之解釋，就約略瞭解太極拳之修練，除了大家所熟知的要先能＜氣沉丹田＞之外，再來就要使內氣持續蓄滿丹田，而後才能沉到會陰（兩陰之間），進而氣斂入骨（通尾閭關進入脊椎骨內運行，然後全身各骨骼就都能進入）；亦即內氣的行進順序是：氣沉丹田—蓄丹田—沉會陰—通三關—下湧泉—彌充全身骨骼之中；而當一個人練太極拳能練到其氣彌充於全身骨骼，且又能做到「意到氣到身到」，則其勁，亦必已彌充於其全身骨骼之中了。

    不過，要注意的一點是：很多人會誤解「以心行氣」是要注思著氣來率領氣的運行或心與氣並守於丹田，其實，該篇「行功心解」最後有說：「全身意在精神，不在氣，在氣則滯，有氣則無力，無氣則純剛」，亦即太極拳練到全身骨骼之中彌充氣與勁，則其人對其身體的感覺，就不像是肉體的存在，而是像精神的存在了，這也就是「全身意在精神」所言的狀態，簡言之，就是練拳時，只要集中精神練拳即可，千萬不要把心思放在掌握內氣在體內的運行上，否則就會有走火入魔之危啊！畢竟，練太極拳之人倘還覺得有氣，則他的太極拳是還不能用的；一旦他已不具有氣的感覺了，則他的太極拳就已變成無堅不摧的純剛了；而這也就是「有氣則無力，無氣則純剛」這兩句話所說的真正意涵啊！

練氣就是學做人，而自省是關鍵！

練氣就是學做人，而自省是關鍵！（99/03/15~03/21）鄭無極

世間的智慧、世間的成就都是假相，生命的無常、生命的終結和新生，不過是一堆原子之重組加上元神的寄居而已，一切都是因緣組成，物質所構成的生命和星團一般，都要面對成、住、壞、空的命運，物質所構成的東西終將解體，回歸自然，人類也不例外；因此，只有通過練氣修煉元神，讓靈覺不會受到大腦意識波的掩蓋，才能瞭解真正的大道，也才能超越生死，與日月同在，這也才是輪迴轉世的意義。

而練氣之人，心性是根本，心性修為愈高，行為舉止愈安詳、緩慢，臉相和骨相也會跟著改變，而內氣的運行和能量的累積愈不受到干擾；亦即，積善修德是練氣的關鍵因素，唯有心靈和生理高度淨化，愈能凡事不動心，任何外在誘惑就不至於在大腦形成意識波，心中坦然，行事光明磊落，心無罣礙；一旦我們的心念是平靜的，心量是廣大的，則自然的能量流會流向我們，使我們自己的能量逐漸增強。

練氣是在磨練心性，把身上的不良習性磨掉，把懶惰、投機、隨便的個性漸漸脫落掉，留下來的是真實的本性，簡單純樸的心性，然後用這純樸的心性練功，一心一意專注在練功上，心無旁騖；所謂「注心一處，諸事莫辦。」只要專心做一件事，把它澈底做好，精一通神，只要專精一件事，就能精絕於世。

瞭解宇宙實相要靠實證、實修和實悟，必須完全摒除人類的感官世界對週遭世界的認知，只有六識會在大腦留下意識波，掩蓋大腦的真空電子態；因此，摒除感官對大腦意識波的影響，一直是氣功修煉及宗教所企求的，道德涵養是修煉的關鍵，道德修為愈高，意識波愈低，對任何事物較能不動心，大腦處於真空態，則原始能量才會出現，以此原始能量（元神或本來面目、佛性）體悟宇宙實相，才能明瞭生命的意義；亦即，心性修為未達到上乘，不論如何煉氣，亦皆罔然。

太極拳到底在修煉什麼？

太極拳到底在修煉什麼？（99/03/22~03/28）鄭無極

《道德經》是整個道家思想的基石，也可以說是為人處事的一部聖經，更是太極拳的理論基礎，想要練好太極拳的，就非要好好去研究它的內涵與精神，否則你永遠只是在太極拳的門外留連，無法深入它的精髓。

    那太極拳到底是在練甚麼？其實就是一句話：「以武入道，以道演武」，亦即

通過太極拳的修煉來體悟大道，以大道的精神來指導太極拳修煉的實踐，兩者的結合正好可以作為《道德經》思想的印證；誠如大陸著名太極拳家張義敬先生就曾說過：太極拳就是一部活的《道德經》。

《西遊記》中有一首詩是這麼說的：「去來自在任優遊，也無恐怖也無愁；極樂場中皆坦蕩，大千之處沒春秋。」這就是莊子所說的＜心靈的自由曠達＞，我想修煉太極拳要的也不過就是求個＜身心的自在＞罷了。也許，初期你會覺得自己與眾不同，站在那裡就跟一棵大樹般，根紮得很深，不容易被人推倒，而你只要輕輕地碰觸對方，對方就會像被電觸擊到般，沒魂似的拔地而起；可是當你再繼續修煉下去，有一天你就會發覺自己和別人並沒有什麼不同，沒有增加什麼也沒有減少什麼，只是成為一個正常人罷了。畢竟，太極拳修煉用的是減法，所謂修，就是去掉多餘的東西；所謂煉，就是去粗取精，去掉雜質，不斷提純的一個過程；通過太極拳把我們的身體練成一個高度協調統一的、通泰靈活的整體，練成一個正常的人，最後落實到一個“活”字上，就是身心的輕鬆自在。
    正如＜老子＞所說的：「為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為。」意思是說：做學問，知識欲望就不斷的增加，虛偽詭詐、憂愁煩惱也就隨之不斷的增加；而修煉大道，知識欲望就不斷的減少，虛偽詭詐、憂愁煩惱也就隨之不斷的減少；減少再減少，把知識欲望減損盡了，沒有了「為」的意念，最後便到達無為的境地。因此，修煉太極拳倘若你路走對了，你會發覺你的智慧開了，但是外人會覺得你變笨了，祇因為你有了全知的視野，你看開了，凡事均能不計較、輕鬆處之；因為，當你與宇宙同體的時候，你還會在意別人對你的世俗眼光和評價嗎？至此，我才了然，原來修煉太極拳要的只是「身心自在」的感覺；而真正有智慧的人，要能和其光同其塵，抱其樸守其真，走在路上，雖其貌不揚，不受人矚目，也不會感到自卑，縱使被忽略、輕視或毀謗，也不會在意，那麼修行就非常安全，縱使臨終老死不為人知，亦如孔子所言：「人不知而不慍也。」頗值玩味啊！

修道須知

修道須知（99/03/29~04/04）鄭無極

修道跟人之聰明富貴沒關係，但與觀念心態有密切關係，修道最可貴的是修自己，修自己即是修本身元神，也就是修自身佛；一個人既然要修本身元神，就得要心誠，不誠等於欺騙自己，欺騙自己等於欺騙自身元神，如此修道就白修了；蓋元神不是好騙的，修道無誠則元神不會出現，還有心如有懷疑不信任或緊張，元神亦不會出現；因為心會擾亂元神，清靜經云：「人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。」故人之心若不能平靜，則元神自不復見，也就是說修道之人，一切都靠誠心、善心之人，元神出現越快，命運亦會快速改變而增加好運。一般人對修道涵義不了解，人要修道首先要清楚自己為甚麼要修道？目的在那裡？這一切都明白了之後，再去尋找明師指導，這樣才不會浪費時間。

    如果你修道的目的，只是聽人宣傳能獲得特異功能，或習得某種絕招有多好多好，才去修道、去拜師，那就要衡量自己是不是修這種特異功能的料子；因為特異功能或絕招之所以能學成，乃是要有先天符合條件，否則你就不要去學，因為你會白白浪費很多精神時間與金錢，而且也學不成。

例如：一個要當歌星的人，其本身就要有個很好的聲帶，否則破嗓子誰要聽，此聲帶亦是先天帶來的。若名歌星聲帶壞了，從此就必暗自下台，所以如你要當歌星，沒有好聲帶，怎麼栽培也沒用。

    修道每個人都可修與學習，問題是您要學到什麼境界！師父是否有辦法教您，或自己是否具有那些先天條件可以達成？

    如果先天條件不足以達到您的理想境界，則您就要加倍下苦功去調整適應，否則師父即使再有更好的功力也無法幫您。

    修道人最怕被欺騙，然如果你是為錢被騙而傷心不絕，那你最好不要修道，因錢是身外之物，失去了可以賺回，如為一點錢被騙就看不開，修道必修不成，若被騙一大筆錢，那也可以說你的智慧未開，不能辨別真假之故，其實受騙也可以買到經驗和智慧，亦不足以傷心，若因為錢財被騙而看不開，則學道即被名利縛住，被縛住就無法修成道；修道人最怕的是時間和精神被騙，時間一去是不回頭，本來有很好的先天修道條件，卻因被騙而浪費許多寶貴時間，而使先天修道的條件損失了，因一個人如具備修道的條件，本來修到某種境界只要五至十年的功夫就可修成。奈何因找錯名師而浪費很多無謂時間，不但精力大不如前，反而需花費更多時間去修才能成道。

    修道人如何防止不被騙呢？除非本身已懂得分辨真假，受騙了修道則成愚修，甚麼叫愚修？好比現代人不知經文的用意是要悟的，卻拿來當唸的，只知呆唸不知悟行即是愚修。

    在六祖壇經也明白指出，愚修的精神毅力雖讓人敬佩，卻也造成遺憾，因此也等於白來世間，卻無收獲回去；故修道人重在悟行，如經文是要悟的不是唸的，要用煉，此煉非彼唸，唸會損失元氣，煉則心能行能悟；如能行悟，則按照平日煉習累積下來的道行，應比愚修的道行強上十倍，甚至百倍。

    修道人剛開始可能尋師時不能看清真師或假師，然在修煉二至三月後應有感應，有感應就有經驗，有經驗稍為用心自可分出真假師；如果沒感應，我勸你急早回頭不要再浪費時間和精力，因此功法可能不適合你，或是遇假師故修行無感應；所以宜速放棄，不可迷戀，否則浪費青春時間，後悔就來不及了。

    修道人不要被名師唬住，不要羨慕名師的噱頭，不要迷戀名師的功法，蓋正道之法不迷戀凡塵名利，一迷名利則無法修成道，故心裡上要有能入亦能出的胸懷。

太極拳「要動就要全身整體的動」的真正意涵

太極拳「要動就要全身整體的動」的真正意涵（99/04/19~04/25）鄭無極

太極拳在拳架的要求就是「要動就要整體的動，不可個別的動」，因此才有「腳動手動，腳停手停」、「一動無有不動，一靜無有不靜」和「腰胯帶動四肢」的規矩；不過，初學者或學習一段時間之後，要是能做到「腳動手動，腳停手停」和「一動無有不動，一靜無有不靜」就表示學習的方向是正確的（太極這條路就不會走偏），而要能體會「腰胯帶動四肢」的運作可能尚須一段長時間的持續練習；至於要領悟一個手掌的翻掌動作，不單是手掌個別的翻掌，或是腰胯的旋轉帶動這麼簡單，而是腰胯帶動身軀，連帶使整隻手臂產生旋轉，進而帶動手掌的翻掌，也就是手掌的翻掌是被動被整隻手臂所帶動，而手臂旋轉的動力則是來自整個身軀的轉動（其餘手臂個別部位的任何動作也是整個手臂被腰胯和身軀帶動所表現出來的行為，而不是手臂個別部位的個別動作），這才是太極拳所謂「要動就要整體的動」所要表達的真正意涵。

而在太極拳的運用方面，當你已能練出任何一個拳勢動作都是整體身體的運作，且能領悟其中的道理之後，屆時你就能體會「見力棄力」和「順勢借力」的奧妙，對於對手的任何攻擊就能下意識的自然反應，化危機為轉機；舉例來說，當對方採履你的手之時，你如何順勢借力向對方身上擠靠呢？關鍵就在「見力棄力」，亦即你要把對方抓你的那隻手放掉頂抗的拙力，使身體不致因被控制的那一隻手的使力對抗而連帶遭受牽制，進而無法自由的運作；也就是說，當對方抓住你的手臂之時，你就要放掉那隻手臂的力量，切斷那隻手臂與身體的連結，身體才能自由的運作。另外，當對方企圖擒拿你的肩、肘、腕之時，你第一時間就要順著對方使力的方向全身整體順勢地旋轉，如此就能輕易破解對方的擒拿而形成反擒拿的狀態，化危機為轉機，這時你就能體會「見力棄力」、「順勢借力」和「要動就要整體的動」的奧秘所在。

然而，太極拳在應用時，是要整體的動？還是個別的動？其實全憑下意識的自然反應而定；因為拳架在長期＜鬆柔＞與＜腰胯帶動四肢＞的要求練習下，功夫下得深，火候到了，自然就能培養出下意識的整體自然反應，是要＜見力棄力＞還是＜順勢旋轉化解借力攻擊＞全憑常年的拳架訓練自然而得，當然平時的推（散）手、擒拿或腿法的訓練也是必要的，只是千萬別把重心全放在較易看見成效的推（散）手和攻防技巧的研究上，卻忽略刻板枯燥的拳架習練；畢竟，太極拳功力的培養累積還是以打拳套和站樁為第一要務啊！

拳架進階的要求重點和訓練目的

拳架進階的要求重點和訓練目的（99/04/26~05/02）鄭無極

太極拳是氣功拳，初期練的是「意氣」，意識提昇後就進入練「神炁」的階段，亦即太極拳對各階段「以意導氣」的法訣相當重視，也是太極拳能否練成的關鍵之一；因此，太極拳套路在學了一段時間（約半年到一年）或當腳掌的神經敏感度提昇，進而與地面衍生觸感之後，意念的點放位置就要改變，亦即這個階段主要是打通人身的兩大關竅--「夾脊關」和「尾閭關」，而打通「夾脊關」的要領在＜鬆肩＞，亦即手要上提、放下、合掌或打開，都要點放＜鬆肩＞來運使，而＜鬆肩＞的作用在利用重心腳壓地產生的反作用力來驅動手的運作，而不是使用拙力來提放，進而使手臂與上半身能產生連結；另外「尾閭關」的打通則是靠每次重心移動時要點放「尾閭下沉」來進行，主要是長期「尾閭下沉」的意念點放訓練，屆時自然就能使腰胯逐漸鬆沉，使下盤重心的穩定度逐漸提升，並增加腳壓地的反作用力，進而使上、下半身產生連結的作用。

    由上的說明，可知拳架進階的要求重點有二，一是要做手臂的任何動作時要以意念點放＜鬆肩＞，使肩膀不致因手臂的動作而突肩，長期的訓練要求就能使肩膀和上半身逐漸往下鬆沉，進而形成隨時都能「氣沉丹田」的狀態；另一要求則是每一次的重心移動就要以意念點放一下「尾閭下沉」，使因鬆肩而鬆沉到帶脈的氣能夠逐漸往下鬆沉到腳底，逐漸加重實腳的壓地感，進而衍生更多的反作用力，促使手臂更能透過＜鬆肩＞而以內氣運使，而不是以拙力來操作，這就是氣功所謂＜三分力、七分氣＞的要求原理，也是武術上「力由地起」產生的由來。

    由上述可知，兩者的訓練要求是相輔相成的，沒有鬆肩和手臂盡量不出拙力，就無法促使上半身鬆沉，而上半身鬆沉不了，即使尾閭下沉，也無法使氣鬆沉到腳底；同樣的，倘若動與動間未能以意導尾閭下沉，那即使上半身很鬆柔，氣還是會滯在腰胯（帶脈），而手臂的運使就會出拙力，畢竟湧泉無根，就無法發揮＜力由地起＞的整體動作與威力；因此，進階拳架的訓練才顯得特別重要，更是能否繼續接受第三階段訓練的關鍵所在。

※附加說明：意念點放的作用是利用意念的能量來開發關竅的能量，進而打通該部位周邊的經絡和關竅；不過，須要特別注意的是意念不能死守在某一部位，否則就會造成氣滯血淤衍生酸痛的情事，甚或造成所謂走火入魔的情況；而且，意念的使用就是一種能量的消耗，所以，隨著意念的集中以及意識層次的提昇之後，意念的使用就要逐漸放淡，進而放之自然，這才是以意念開發身體能量的正確方法，誠如道家＜意守要訣＞所言：「不可用心守，不可無意求，用心著相，無意落空」是也！

練好太極拳的要訣總結

練好太極拳的要訣總結：行拳時，要使內氣盡量能往下鬆沉！（99/05/10~05/16）鄭無極

習練太極拳的秘訣其實就是如何使氣能往下鬆沉，凡違反這項原則的，都要改掉；以下謹就個人的練拳經驗，提供分享交流。

1鬆肩：不論是行拳或日常生活工作中，都盡量不使突肩，內氣才不致被提起。

2手臂上舉盡量不過肩，且手肘務必要垂肘。

3行拳或日常生活工作中，全身盡量要放鬆，尤其不出拙力，手臂上舉或提物時，僅出能懸在指定位置的力道即可，多餘的力量盡量以意導鬆。

4行拳要慢：能慢才能鬆，內氣才不易上浮，且才能氣遍週身，却百病，成內功。

5立身要中正：身體倘未能與地面保持垂直，身體某部位就會僵硬，進而容易造成氣滯之情事。

6腳分虛實：虛實分得愈確實，腰胯愈能放鬆，而上半身的氣也愈能過帶脈往腳下鬆沉，進而與地氣結合，往下長根、往上長勁。

練好太極拳的要訣之三：雙腳的虛實務必要分清           鄭無極

1初學太極拳套路時，並無法做到＜虛實分清＞，不過觀念要有，也或許步幅會大些，不過隨著功力的增長，步幅就會逐漸縮小至與肩同寬，俾有助雙腳的虛實分清，及步伐移動的快速與靈活。

2或許有些人會認為雙腳的虛實分清並不是那麼重要，四六步、三七步、二八步或一九步均可，而且雙腳步幅大些在表演或比賽時動作比較大器好看，進而有助胯骨的拉開；不過，倘能瞭解虛實分清的重要性---內氣較能由虛腳鬆沉到腳底，進而在虛腳轉變為實腳時，鬆沉到虛腳腳底的氣就會由湧泉穴發揮變能作用，將其轉變為勁往上長，這也就是＜虛實分清＞在太極拳佔有關鍵地位之原因。

3然而，除了雙腳虛實分清可以將氣轉變為勁之外，另外＜骨髓的密度＞和＜筋絡的鬆柔度＞也是影響變能速率的兩大要素；因此，均衡的飲食、正常的作息、戒煙限酒和適度的運動等養生要求也是息息相關，亦即除了掌握正確的練拳法則之外，平時恪遵＜養生之道＞和＜持之以恆的練習＞才是能否成功的關鍵。

練好太極拳的要訣之二：以腰胯帶動四肢          鄭無極

1手的動作其實只有四個，一是上提、二是下放、三是合掌變擠、四是雙手打開，而前提都是要以＜意導鬆肩＞來完成（如此手與身體才能形成連結），至於手要往左、往右或往後，完全要由腰的旋轉來主導帶動，兩手臂只是被動跟隨著，而腳的運作也是如此，甚至兩手腳的發勁也是由腰胯在主導操控。

2要完成＜腰胯帶動四肢＞的訓練，學習初期就要遵守兩大原則：（1）確遵太極步法—往前，腳跟先點地；往後或側移，腳尖先點地；尤須注意要有兩個支撐點才能移動重心。（2）腳動手動，腳停手停--腳不動或腰不轉，手就不能自動，而腳或腰停止動作時，手就要自動停止，否則就是動手。

3長期腰胯帶動四肢的訓練，應用時自然就不會出現亂動手的情事，而且所出的勁道就不會是個別的，而是全身整體的彈簧勁；另外，只要長期持之以恆的堅持練習，功夫就能練上身，屆時所謂的摺疊勁、螺旋勁或纏絲勁自然就能水到渠成，不必刻意去練或去求。

練好太極拳的要訣之一：上懸、中鬆、下沉（99/05/03~05/09）鄭無極

＜上懸＞：就是頂頭懸、虛領頂勁，簡言之就是＜收下顎＞，真傳是：彷彿頭頂被向上輕拉著的狀態，而不是一般所誤解的「向下輕壓著」；其目的是使基底腦（延髓、腦下垂體）保持在最寬舒的狀態，有助人體內分泌系統的運作，另外可將脊椎骨輕輕提起，猶如人體這個布偶被手掌撐起般，不但有振奮精神的作用，亦可使身體不致因＜鬆肩＞和＜下盤鬆沉＞的作用而癱軟。

＜中鬆＞：就是肩膀以下的上半身盡量放鬆，亦即練拳時手臂的任何動作均要以意點放鬆肩，即使與人推手或生活、工作中亦不使肩膀突起，而且盡量不出拙力，長期下來才能使肩膀完成垂肩變化，衍生＜氣沉丹田＞的效用，進而衝開＜夾脊關＞，以致手臂的上提自然就有夾脊的感覺，倘再結合第三項的長期訓練要求，屆時自然就會形成＜力由地起＞的整勁效果。

＜下沉＞：就是動與動間（即變換重心時）都要以意點放＜尾閭下沉＞，長期下來自然就能＜鬆腰胯＞，而進入練內功的階段；亦即此時內氣才會逐漸下沉到腳底，進而與地氣結合，往下長根、往上長勁，這是整個身體的基柱（猶如吊車的支柱），下盤愈穩當，所能發揮的勁力自然就愈強。

習練太極拳是一段不斷換力的過程，上列三者的要求缺一不可，當然＜好強好勝的心＞是絕對不可有的，除非你不想進入其堂奧；如果你有心要練好太極拳，就要＜學會吃虧＞，並隨時保持一顆＜謙卑的心＞，否則太極拳的登堂入室是絕對與你無緣的。

學道者所應抱持的心態

學道者所應抱持的心態 （99/05/17~05/23）鄭無極

學道者本是有智慧之人士，然而學道卻因個人的品德不同，於是有【得道與不得道】兩種結果；古有云：【自古學道者多如牛毛，成道者罕如麟角】，蓋人之品德若無向善之心與有恆修道之心是無法成道，本篇將述及那些心態無法成道，以供後學入道、修道、與宏揚道時擇人傳道之用。

一、雖品德不錯，為人處事風評很好，也很有向上之心，然在修道時，心卻不專一，以致無法成道；此在道德經四十一篇中云：【上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道】。故此項之人屬於中士聞道，若存若亡。                     

二、修道只為卻病延年，然其善行功德卻不足以彌補於其前世、今世的業障因果；蓋修道雖能吸收天地之氣以延壽，然前世與今世所造的罪孽因果未還清，故無法延壽太久，以致於差一點就成道，卻因功德不足而壞了大道。

三、學道全憑一股衝動之心，以為學道是短時間就可修成，殊不知【道】是無止境的，雖已得道亦須進修，故無恆心之人，剛開始雖勤修練，久之則生退怠之心，此心態亦不能成道。

四、喜歡找人談【道】，請教【道】。表面上看起來，好像是一位真正在學道，實際上卻光說不煉，不真正去領悟，也不能成道；蓋【道】是無形無象，只有靠自己體驗，方能感受道，領悟其中的奧妙，非光說不煉的假形象。                                                

五、遇到真正的明師，招待師父吃些飯食，就要請師父傳授，以為這樣就可【成道】，殊不知【道】是須要長期的修煉，其中有很多不明的現象是要明師解說疑惑，方能突破困境而成道；若以為捐些錢，吃吃飯，這麼容易就能成道，那麼遍地都是得道高人囉！

六、有輕視【道】之人，以為我比別人聰明，反應機靈，雖學道修道一定很快能修成，但存此心態就無法成道；蓋修道、學道、全憑恆心、善念與明師長期指導方能成道，智商高，反應靈敏，心中卻無善念，不行功德，是無法達到目標的。

七、或有博覽群書，所有經典閱讀過，就自以為得到秘法，認為按照此方式就可修成道，殊不知如此反而會走火入魔；蓋【道】雖有此種顯像的秘法，卻非人人都可採用的。每個人的根基體質各不相同，所修的方式亦有所不同。若無明師指導，盲修瞎煉，只會走火入魔。

八、或有奇人異士與之為友，自以為就可成道，認為每天聽師父講道，本身卻不知行道，如此可以成道，簡直是癡人說夢。

九、有些人本身不是真要學道，而是要學點皮毛斂財，此心態亦不可修道，因天理昭彰，報應不爽，到頭會自嘗惡果。                     

十、修道不修正道，專修旁門左道，以為如此可快速成道，殊不知如此易走火入魔。                                                       

十一、男女私情恩愛太重，以致元精耗盡，元氣散亂，亦不能成道。

十二、物質享受太注重，亦不能成道。

    接著詳述修道得以有成之人的心態，以供警惕：

一、有累世之人生經驗，常能融會身心，隱隱約約知生之來處，而茫茫然不知如何操縱自己生命，願追求生存把柄，以打破生、長、壯、衰、老、得意、失意、死亡等；把生存命運以回歸本身能自作主宰者，可以學道，亦是要達到【我命由我不由天】的境界。　　                

二、曾在聲色貨利場中，揮霍無制，把生命作無意義的浪擲，以失為得，以死為生，以損為益，自以為樂，漫不自覺，一旦荒唐夢醒，啞然失笑，企圖抓住在手中之半截生命的尾巴，力圖尋回全部生命者，可以學道。

三、其人大有靈慧，靈根天成，已覤得宇宙之不死，是因其人有不死長生之素質，認得生命可由本身主宰。故知凡俗生命若得此道，亦可乘此而得永生，但不知何法可得此成就，於是遍涉中外宗教、哲學、科學，於失望迷離之際，而志猶未喪者，可以學道。

四、有自大狂、有神經質、有誑語癖、有英雄熱，事實上他全無知，而是漫演虛儰的真理，或假借神鬼權威，大吹法螺，欺騙世人也無慚愧之心，猶以為未知足，還誘人為之犧牲，然此畢竟是自編鬧劇、悲劇。一旦面臨絕崖，突然醒悟，猶能懸崖勒馬，希圖能終止其自欺之心態，而欲找回真正的生命真理，此人可以學道。

五、其人單純良善，如一羔羊而誤入狼群，如一處子而誤上賊船，初則狼諛其肥，賊稱其美，就頗以為自矜，狼言其瘦，賊謂其醜，就頗不自樂，繼則狼奪其肥，賊侵其美，本身發覺自受其害，悔悟覺醒而正欲翻身，離狼離賊，以保全生命之際，或早知處境而欲尋自處之方者，此人可學道。

六、光明正大，行為中庸，不卑不亢，全力實踐有生命之意義，把自認為所應盡的義務，無一件退縮的完成，此明智明理，明決明斷，於日常生活之中，就深知充實光輝就是美，於是願求道以求充實光輝其生命之真際，或因庸俗的責任與義務，已經適當的盡責，而反認為現在是該自我追求生命意義時，此人可以學道。

　　要知【道】乃生命藝術，是生命真理之核心，是宇宙之光，是人類之至寶。若有志心歸命，得遇明師或先人指導，並一意融通者，自能得全旨。若能力踐其法，豈止是個人是幸! 

生活經驗隨想

生活經驗隨想（99/05/24~05/30）鄭無極

在沒有把握的時候，你要等待；心中有任何疑惑的時候，也要等待；事情總有先後順序，狀況未明朗或前事未完成前，請不要急躁地越級作任何行動；心裡雖然急，也希望趕快了結，以免擾亂平靜的心靈，畢竟耐心等待著煩瑣的事能夠告一段落，是一件很折磨人、也考驗人的耐性的時刻，不過＜忍耐是結成果實前的花朵＞，唯有耐得住這段考驗的時刻，纔能成就美好的果實。

得失心太重，就會處處拒人於千里之外，也會影響自己的人際關係；其實只要抱持著一顆助人的心，凡事盡力而為，就能獲取別人的友誼與敬重。

    只要有心就會有願力，也許身體微恙或心情不佳，不過只要是公益之事，就應全力以赴，當你不計毀譽全心投入之後，你會發現收獲最多的還是你。

    知道自己個性的缺失，才能隨時檢討反省；倘若任何事都先堅持自己不會有錯，也就沒有進步的空間，那不管你如何努力練功，也永遠無法打開自身潛藏的能量寶庫。

    瞭解自己，克服自己的弱點，這是對自己的挑戰，畢竟人生最大的敵人是自己，只要你能戰勝自己，你就能隨時掌控自己的情緒，做自己的主人，別人的任何作為都無法影響你，你才能真正身心自在。

    太極拳的寶貴，除了能讓我們脫離壞的能量，使你的身體得到健康之外，更能引導你逐一反省過往之非，並隨時檢視自己的起心動念，讓心靈平靜，提昇自己的心靈層次，進而開啟自身的心靈寶藏，這是有形練功的另一大收獲，唯關鍵還是要在「勤—練功和研讀」和「悟性」上下功夫；因為，簡單的動作不斷重複，就是功夫，也唯有簡單動作之不斷重複才能累積能量，才能不斷深入。

    練功夫是在磨練心性，把身上的不良習性磨掉，把懶惰、投機、隨便的個性漸漸脫落掉，留下來的是真實的本性，然後用這純樸的心性練功，一心一意專注在練功上，心無旁騖；所謂：「注心一處，諸事莫辦」，只要專心做一件事，把它徹底做好，精一通神，就可以精絕於世。

    練功就是修心，就是修練神炁，也就是提昇自己的意識層次；畢竟，生命是由意識啟動的，因此，唯有透過意識的修練，才能發現生命的源頭；修練道行高的人，懂得讓念力集中，使身體的微中子結構凝聚不散，故可自由來去於多維空間，這就是佛家所說的「如來」境界，換句話說，透過人類意識的訓練，可以找出進出宇宙本體的方法。

習練太極拳成功的要件

習練太極拳成功的要件（99/05/31~06/06）鄭無極

1找一位不為比賽的老師：真正的明師是不追逐名利，不為比賽而曲解對太極拳的正確認知，方能傳授得法；否則，只是浪費時間與心血，靠著獎牌催眠自己，永遠難登太極殿堂。

2要專於一藝：拳多必濫，不但要專注在太極拳上，而且套路最好只學一套，才能早日進入潛意識運作的練氣狀態。

3不但早晚要練，還要多充實相關知識：每天所思、所想最好都是與太極拳相關之問題，進而融入日常生活與工作中習練，方能激發潛在意識的能量，開啟自身的能量寶藏與悟性。

4要堅持不懈：習練過程，會因身體的筋骨變化或潛存毛病的好轉反應而出現不舒服之症狀，千萬不可因此而退縮停練，甚或放棄，反而更應堅持如常，方能早日突破關卡，更上一層樓。

5每日要排除萬難，堅持習練：不論是生活工作上的繁忙或不順遂，或者是出差旅遊在外，都不能因此影響每天早晚的習練，時刻提醒自己＜一日練一日功，一日不練十日空＞。

6最好能有具備相同認知的拳友，不比輸贏，而是相互探討拳理、切磋拳技；畢竟功力要靠自己的勤練培養，而技巧則是實際切磋的經驗累積。

7要以開放的心胸，吸取各門各派的武術特點，不可拘泥封閉自以為是，否則就容易坐井觀天，難窺太極拳的全貌。

8每日靜坐，沉澱心靈：大腦不在沉默中生不出思維，尤其是身處快速變遷的繁忙社會中，要使靜坐成為一種生活方式，隨時抽空沉靜一下，讓自己的大腦適時獲得休息，進而排除意識紛亂對身體所產生的干擾，自然就有身心自我療癒的功能。

9要有自省的認知：練功就是練心，功夫練到一定的程度，會自動引導進入心靈自省的階段（修心養性），要有逐一檢討過往之非，並隨時檢視自己的起心動念的認知，進而積善行德，方能早日開啟自身的能量寶庫，進入另一境界。

談談現代式靜坐應該注意的要點

談談現代式靜坐應該注意的要點（99/06/07~06/13）      鄭無極

靜坐在中國已有幾千年的歷史，除了道家功法之外，佛家止觀修禪亦以靜坐為主，不過現代佛教的傳播方式改變，各大名山寺廟善男信女萬頭鑽動，不但要招呼信眾，還要辦法會、為信眾說法，禪坐時間少之又少，很難在實修方面達到高深的境界，真應了一句話「穿上袈裟事更多」；至於民間，自明、清以降，修佛的居士大都花費時間在談心、談性，淪為文字禪、學問禪及口頭禪，不太重視實修功夫；在儒家方面，先秦軸孟學派本有養氣功夫，後來失傳了，故韓愈有「軻之死，不得其傳焉」之嘆！不過歷朝讀書人學習靜坐的風氣都很盛，儒家靜坐大都強調「修心」，宋代理學家更提倡半日打坐，半日讀書，蘇東坡、白居易、陸放翁等人還熱中於練習氣功；唐宋以來，許多有名道士多兼通佛家修練之學，道家守竅，佛家守空，司馬承禎的坐忘即受到佛教天台觀空方法的影響；而現代人練習靜坐的方法主要是「鬆靜式靜坐」，旨在舒解身心的疲憊，沉澱心靈，俾能排除肌肉緊張及意識紛亂對身體所產生的干擾，引發身體的自療機制，提昇免疫力，進而開啟自身的潛意識能量與智慧等等；不過即使是簡易的鬆靜靜坐，也有一些應該注意的事項，在此列舉一些，提供大家做參考。

1心未清時，眼勿亂閉：採用放鬆式的靜坐，尚未達到心無雜念的境界之前，靜坐中最好不要閉目，以免容易進入幻境。

2心求靜，必先制眼：初期的靜坐採垂簾（眼睛半開半閉）塞兌（即閉口）即可，不過垂簾要「含眼光」，不是將眼皮垂下就好，必須兩眼由外向內將光的能量收攝進來，然後將眼皮緩緩下垂，這才叫做「制眼歸心」，因為雙目為元神所遊之宅，五臟精華皆發於目，所以靜坐要將眼神回收，以降低思慮，清心入靜。

3動靜要兼修：有些人只喜歡靜坐，並不喜歡練動功，如此恐會造成「獨坐孤修氣轉枯」的現象，畢竟肉體所需的初級能量需要透過動功的修練來獲得補充，否則整天枯坐身體只會越來越差。

4寡言養氣：靜坐重點在排除雜念，收視返聽，以避免眼見耳聞消耗能量，所謂「日出千言，不死亦傷」，多說話最耗費元氣，尤其與人爭辯更加損氣傷身。

5練氣不宜直接從坐忘著手，尤其在家靜坐如果功夫不到，最好也不要將心放空，以免接觸到不好的靈氣，發生不必要的麻煩，如果打坐時出現幻境，＜性命法訣明指＞教人「舌頭上頂，意念歸中」，則幻境自除；總之最好還是從動功入門累積能量一步一步的修練比較安全。

6千萬不可誤解＜氣沉丹田＞的用意：一般人喜歡看書學氣功，往往將＜氣沉丹田＞曲解成＜將意念用心守在下丹田＞，以致引來動物靈憑依，後果非常危險，不可不察！要注意意念的使用是一種能量的消耗，是一種「以一念代萬念」不得不的做法，最好還是以＜似有似無＞的點放較安全。

7古云：＜無氣莫打坐，無穀莫推磨＞，道家認為在練氣化精的初步階段，由於練功的重點在於氣的累積與鍛鍊，只須針對丹田氣的加強下功夫，等到丹田發熱跳動時，就必須開始意守（男子守丹田，女子守膻中，不過意念要似有似無），進入練精化炁的功夫，此時倘能加強動功的修煉，使骨髓充滿、腦氣充足而雜念較少時，再來靜坐比較妥當些。

8心要平、氣要和，飲食要清淡：練功初期丹田所練的氣因含有火氣，如果硬加催動用來行走任督兩脈，將在督脈的「後三關」遭遇嚴重的阻塞，因此，練功時意念不可太重，而且應該加強心性的修為，不可暴躁易怒，否則只會事倍功半；另外氣轉到前身下行任脈時，胸、腹的交界處只有位於心窩的一條小通道可以讓氣下行，這個地方常因污濁的下焦氣上浮而堵塞，也很容易因為吃刺激性或冰冷的食物而阻塞，所以練功階段飲食的問題也要注意。

9練氣不可提肛：練氣提的是「陰竅」而不是肛門，雖然提久了也可以觸動陰竅，但在氣尚未練化之前，提肛會導引火氣往背部走，屆時遇三關阻塞會讓人背痛、頭昏、上火；如果丹田尚未得炁，用心電逕行周天運轉，叫做「拉空車」，日久必得背酸腹脹眼翳之疾。

10初學靜坐應由5分鐘、10分鐘逐漸增加時間，根據實驗每次靜坐時間超過40分鐘以上，效果最好，因為能量是隨著入靜時間累積上升的，時間不夠，能量即無法提昇到達標準；不過打坐只要真正入靜，時間會覺得過得特別快，以為只坐幾分鐘，其實已過了一個鐘頭，原因是提昇能量、轉換意識可以改變我們對時間的感覺。

11坐不必跏趺，當如常坐：靜坐的重點在於氣的運行，單盤雙盤，一般人坐久了雙腳必定又痛又麻，那能定心入靜？因此打坐不必太拘泥於姿勢，只要身體端正，頸背打直，腰部放鬆、氣路通暢即可。

12道法自然：靜坐得炁之初，會產生體內能量流動、出現各色光芒、穴道開啟等現象，甚至聽到天音、看到各類影像，這時候不論是觀其竅或觀其妙，只須持續保持自然、定神修練即可，千萬不可受其影響干擾而恐慌失措。

近一、二十年來，一般人為了身心健康的理由，常有熱衷參加靜坐訓練的現象，靜坐教室有如雨後春筍般紛紛設立，靜坐風氣可說延燒全世界；不過，不像武術或修道上的要求，能夠持之以恆地融入日常生活中，使其成為一種生活方式，這是很可惜的事；因為靜坐沒有時代性，也沒有地域性，更不分宗教種族、貧富貴賤，又不須器材花費，可說是人類提昇生命境界的最佳途徑；而且科學家發現，靜坐時腦部會產生大量低頻，促進腦部自我調整的功能，因為壓力大時，免疫系統會降低，容易生病，這是心電不正常、氣血流動發生紊亂所致，而身心放鬆，可使氣行順暢，可以改變腦波，腦細胞也開始分泌腦內啡、血清素等物質，增強身體免疫力和抵抗力；倘若大家在繁忙的工作之餘，可以將靜坐融入日常生活中實踐的話，不但可以疏解工作或家庭生活上的壓力，而且可以預防或控制一些慢性病的滋生，減少不必要的醫療資源浪費，進而也可以提昇個人的情緒智商，增進人際關係與家庭的和諧，相信只要具備正確的心態與方法，能夠堅持貫徹實施的話，這是最簡便的氣功修練的功法，願大家都能結合太極拳的修煉，永保身心的健康與喜悅。祝福大家！

拳架、推手與相關基本功之關聯性與訓練層次說明

拳架、推手與相關基本功之關聯性與訓練層次說明（99/06/14~06/20）鄭無極

一、學習拳架（套路）猶如在蓋一棟空殼的建築物，當建築物蓋 好之後，再慢慢進行內部軟硬體設施的裝潢與充實，就好像拳架經過長年的練習，逐漸醞釀出功力一般。

二、在學習套路之前、或過程中、或之後，都要不斷地進行「站樁」、「熊經」和「單項動作」的訓練，這就是打地基的工作；地基打得愈牢靠，附著其上的建築物也就愈穩固而實用；而這也就是為什麼古代的大師們，針對資質優異的學生，在教導其套路前，要先站樁和練習單項動作三年的原因。

三、套路學全之後，除了每天練習外，也要開始學習一些單、雙人的推手動作，不過這過程都只能練習單人推手或雙人互推，不可有攻擊發勁或出蠻力比輸贏的情事；待練習到推手動作都很熟練之後（約二、三年的時間），再由老師或有共同理念的拳友給予餵勁，練習走化，倘走化不了，寧可被推倒也不可硬頂硬抗；畢竟這是一段去除本力、新生內勁的培養過程。

四、當本力消除、柔體結構完成後，雖然已具備不錯的走化功夫，不過，因剛體結構尚未形成，所以更忌諱去跟人比賽，否則只會輸得更慘，以致失去對太極拳的信心；因此，更應該持續在拳架、推手與基本功（站樁、撞牆、行功等）方面加強練習，以蓄積更多的能量，早日完成剛體結構。

五、當剛體結構完成之後，只要一動就是全身的整勁，而不是個別的動或力，亦即屆時就能感受到『力由地起』節節貫穿的勁力，這時候再來學習發勁和技擊應用，就事半功倍、簡單多了。

六、此時有形的功力已到達一個階段，再來就是「觀自在、覺神明」的心靈功夫的養成；依個人的體驗提出幾個用功方向供同道參考：

  1多閱讀宗教書籍，改變不正確的思想與觀念。2每日一靜坐（初期約十五分鐘，爾後再逐漸增加）。3平時沒事就進行靜功訓練（行立坐臥均可），而練功時，則盡量專注，以免胡思亂想，影響心境，消耗能量。4逐一反省過往之非，並隨時檢視自己的起心動念，不造新殃。5加強「身、口、意」的布施，亦即「存好心、說好話、作好事」。6多多行善積德，提昇氣的質（生命能量）。

七、由上述可知，太極拳整個訓練的過程與步驟就是：

先透過基本功（站樁、熊經、單項動作）的訓練，培養基礎（地基）；爾後再通過拳架、站樁、推手等消除本力、蓄積內力，進而使骨髓充滿、腦炁充足（雜念漸少），奠定靜功之基；這整個過程都要透過「撞牆」與「行功」的輔助，打通氣脈經絡，期能氣遍周身，隨之進入靜功的修煉，行立坐臥隨時保持靜心狀態，並注意道德的涵養；畢竟道德修為愈高，愈能守護自己的能量，瞭解萬事萬物的空性本質，當大腦倘能不受外界影響而隨時處於真空態，則屆時原始能量才能出現，以此原始能量(元神、佛性或本來面目)體悟宇宙實相，才能明瞭生命的意義，而這也就是太極拳修煉的真正精神所在。

本無意擊之，只是隨進攻之勢，隨意應之，往往可將對方擊出甚遠，這就是拳經所說：「拳無拳，意無意，無意之中是真意」。也是形意拳大師郭雲深的經驗總結：「有形有意皆為假，拳到無心方見奇。」

談「聽勁」、「懂勁」和「階及神明」的問題

談「聽勁」、「懂勁」和「階及神明」的問題（99/06/21~06/27）鄭無極

1一搭手才知，屬聽勁，係由體表的觸、視覺透過神經細胞組織傳遞感受電波到表面意識即心，乃感觀之感受；尚未搭手就能預知，乃為懂勁，此則純係「心的感知力」；至於「階及神明」則是煉神還虛的化勁層次，也就是真正以武入道的階段。

2不論是聽勁、懂勁或階及神明的功夫，都是由「拳架」長期的習練而得，而不是推手或散手。

3懂勁也是聽勁，只是功力層次又高一層罷了，而其養成的訣竅則在拳架和日常生活中，盡量「不出拙力」，也就是周身盡可能長期保持「鬆柔的狀態」。

4所謂「不出拙力」就是『鬆』肌肉與筋絡，而當全身的肌肉與筋絡逐漸鬆柔，進而鬆沉，上身之氣自然就會沉至丹田（練者不必刻意去注意是否氣沉丹田），自然有利於神經細胞組織對任何刺激的感受電波之傳遞，而顯出比一般人的觸覺更加清晰與俐落的狀態，來使他獲得「聽勁」與「懂勁」之能。

5太極拳，鬆的是隨意肌與筋絡，沉的是氣與身體其重心所在；然而先要能鬆，才能沉，亦即練拳架或推手時，隨時注意要放鬆，不可出拙力，方能加速身體重心之鬆沉。

6當習練太極拳到氣沉丹田，丹田蓄集著氣，湧泉變轉著勁，而氣與勁都彌充於全身骨骼裏，但氣卻又在骨骼之中而外的全身神經細胞組織系統運行，而全身氣到的部位，其肌肉與筋絡就愈富生機而柔鬆，因而其神經細胞組織系統傳遞刺激、不習慣於身體的體外之物的感受之電波到表面意識的機能，就增強，即其以觸覺為主的感知力就增強。

7人練到能夠接勁、會接勁，則不管雙方的肉體是否相接觸，只要對方攻來的力道一接觸到我的肉體，則其人就會與其攻來的力道大小成比例地跌出去。所謂：「人不知我，我獨知人，」二句，說的就是：會聽勁、懂勁的狀況；而「英雄所向無敵」其最低限度的功力，就是『接勁』。

8「懂勁」：只要明白陰陽相濟此事，就不會患雙重之病，同時也就能獲得懂勁；而練散手，卻無補於練成懂勁；亦即須避免患雙重的陰陽相濟，能夠做到以下四點，才能獲取到懂勁：（1）知與行的相濟，即知道不可雙重，就一定做到不患雙重。（2）虛與實的相濟：即必把一腳虛、一腳實，變轉得完善。（3）沉與長的相濟：即必做到氣沉，而勁長。（4）氣與勁的相濟：即做到氣入骨骼之中，來增加骨髓密度，使勁更加容易進入骨骼裏，運行於骨骼裏。

9進入內功修煉階段，即所謂懂勁階段，重視的是神意氣的培養，是神意氣的協調統一，這時所修煉的內勁無形、無跡、無聲，隱藏於內，運行於外，內勁不僅要突破招法的局限，也要突破身體的束縛；到這個階段，太極拳的所謂虛實轉換，陰陽變化，已完全不是肉眼所能觀察，太極八勁任意組合，任意轉換，到如此階段，「妙手一揮一太極」的神奇境界已然可現。

10太極拳練到階及神明，就是將暗勁練到至柔至順的地步，也就是化勁，亦即是道家所謂的「煉神還虛」的高級階段，此階段習武者就會感到內功遠比技法更重要，從此以後，武功的長進與否完全要由內功的進境快慢來決定，內功大成，也就標誌著化勁大成，而其要訣就在「虛靜」二字；在長期內心虛靜的狀態下，中樞神經的反應可以達到極其敏銳令人吃驚的地步，手足動作所用之力，有而若無，實而若虛，練到至虛，則身無其身，心無其心，如用之應敵，本無意擊之，只是隨進攻之勢，隨意應之，往往可將對方擊出甚遠，這就是拳經所說：「拳無拳，意無意，無意之中是真意」。也是形意拳大師郭雲深的經驗總結：「有形有意皆為假，拳到無心方見奇。」

功力是練出來的，而不是教出來的！

功力是練出來的，而不是教出來的！（99/06/28~07/04）鄭無極

功力是練出來的，而不是教出來的！或許我們不能否認明師也很重要，不過初期由於自己剛剛涉獵認識不深，往往無法分辨老師所教的是對還是錯，倘在學習告一段落後，未能廣泛接觸和吸收不同門派的套路或拳理，瞭解其風格與特性，並比較自己所學的差異性，就很難跳脫出門戶之見，那進步的空間就很有限，也許路走岔了卻還沾沾自喜，打了一輩子的迷糊拳；如果只是健身或表演比賽，也就算了，如果您想＜以武入道＞的話，那非要融合各門派的拳理，進而建立起太極拳正確的認知架構不可。

那何謂太極拳正確的認知架構？如太極八法（頂頭懸、鬆肩、垂肘、含胸、拔背、尾閭中正、氣沉丹田、腳分虛實）所說的就是；不過，同樣的要求，有些人就會誤解它的含義，這主要是跟學習者的心態有關，亦即如前所說，心胸要開放，有疑問就要多請教、多收集相關資料，再通過實踐去體會，千萬不可坐井觀天，還自以為是；畢竟，初期很多的要求不是一蹴可及，要有耐心、有恆心，照著前人的指導用心去摸索與體悟，功夫到家，自然就能＜由無到有＞，繼續長期深入鑽研苦練，就會形成＜習慣成自然＞，而衍生＜由有到無＞的身體感受，這也就是＜道法自然＞的奧秘所在。

所以，很多的要求可能練了一段時間後，還是沒有特別的感覺，並不表示方法錯誤或老師留一手，而是自己功夫下得不過深，可千萬不要放棄希望或試圖另尋捷徑，務必要堅持下去，時間到了、身體完成變化了，屆時就會突破關口，現出不一樣的感受，這時你也才能體會出：為什麼學習太極拳需要長時間的耐心、恆心與專心的道理；因為，學習太極拳就如同在挖掘包在層層岩石中的玉石一般，沒有過人的慧眼、專心與癡心，是永遠難以登堂入室，進而採掘出如玉石般的太極拳之精髓的。

總之，在學習太極拳這一條路上，還是需要一位老師的入門引路，不過這憑藉的是累世的因緣與際遇，還有個人追求取向的心態所形成的磁場在帶領，半點不由人；然而最最重要的還是自己的用心與重視程度，多聽、多看、多吸收相關的拳理知識，並經由持之以恆、不間斷地練習，假以時日自然就能領略太極拳的拳術精髓與其深奧的內涵，此時你就會如夢初醒般＜恍然大悟＞---原來這也是一種修行的路徑，此乃＜通過太極拳的修煉來體悟大道，以大道的精神來指導太極拳修煉的實踐＞，正是＜以武入道＞的最佳註解。希望大家都能從太極拳的修煉上找到人生的目標。祝福有緣的眾生！

練不好太極拳的原因分析！

練不好太極拳的原因分析！（99/07/05~07/11）鄭無極

1懶於勤練，祇知到處找人比劃，偷學技巧：一層功夫，一層體會；很多問題，要靠學者通過勤學苦練去體會與發掘，不是老師不詳加解說，功夫未到，說了也是白說，而較沒耐性的學員就會認為老師不過如此，於是到處與人比劃或尋訪所謂的名師，希望能因此而偷學到一些所謂的絕學或不傳之秘，以便一步登天；殊不知放棄苦練，即使獲得再多的武學知識，功夫也一樣不會上身。

2閉關自守、侷限自己：一開始就只想打發時間或盛情難卻的情況下接觸太極拳，或不具運動細胞又未下定決心勤學苦練，以致一接觸畏難就打退堂鼓，而練拳時也就草草了事或＜三天打魚、二天曬網＞並不精進，因此即使打了幾十年卻仍然停留在練體階段，或因上了年紀失去繼續深入精進的動力，或堅守門戶之見未能廣納雅言，對於他人的武學觀念往往不屑一顧，以致無法跳脫突破。

3認知不足，畏縮放棄：太極拳在學習過程中，只要方法正確又精進的話，每隔一段時間就會出現潛存疾病的＜好轉反應＞或全身筋骨變化所衍生的不舒服感覺，此時倘觀念有誤或認知不夠，又未能獲得適時的解析與指導的話，很容易就會停止練習一段時間，待症狀解除後再繼續，甚或直接放棄轉學其他的運動，這是很可惜的事。

4拳多必濫，功多難精：不論是武術拳種或太極拳的套路，年輕時多接觸、多學，以便增廣見聞，進而擷取各門派之優點與特性，融合成創新的拳種或套路，這是值得鼓勵的作法；不過，倘若中年以後才接觸太極拳的話，個人以為還是專一投入，較有深入精進、探求奧秘的機會，畢竟＜熟練才能精通＞，精通才能進入下意識的運作狀態，進而開發潛能智慧，走入＜以武入道＞的境界。

5習於團練，易受干擾分心：團體練習，對於初學者而言，可以起到鼓舞的作用，不過也由於人多嘴雜，不易專心練習，又因長期習慣此種模式的練習，一旦單獨時就不太會主動去練習，形成訓練的死角；殊不知太極拳是氣功拳，需要的是＜虛靜＞，否則永遠只是在打外形，難於進入太極拳練氣練神的奇妙世界。

6太極拳的各項要求未能融入日常生活中去踐履：例如＜身鬆、不出拙力＞，在生活工作中的勞力事務，卻是用力過度習以為常；又如＜心靜、氣和＞，一旦離開練拳，為了生活就又心浮氣躁、捉對廝殺依舊；再者，＜不動手、鬆肩＞之要求，也未能在日常活動中去實踐，以致習練多年，身體未見變化，成效不彰。

7心性未修，爭強鬥勝不改，難以登堂入室：習練太極拳卻偏重推散手之訓練與比賽，恐因怕輸而兼習其他成效較顯著之武術或重力訓練，如此將背道而馳，離道愈來愈遠；再者，有負面習性的人，便容易因為執著而限制自己的覺察能力，所以要不斷地跟自己戰爭（自省），先逐一修正缺點，再培養美德，人生的境界才能往上提昇；亦即唯有能夠隨時保持一顆清靜的心，才能開放意識的自由，提昇智慧，進而與宇宙真氣相應，體內氣機才會周流順暢。

8耐心、恆心、專心與癡心，缺一難成：從初學開始，一招一式要有耐心學習，總要確實搞懂，才能進入下一招式的學習，千萬不可急躁；而學了以後更要排除萬難堅持每天習練，不可因瑣事或情緒壓力的影響而懈怠；最重要的是要有一個正確的認知：就是學會了整套拳的表象之後，纔是真正學習這套拳內在深奧世界的開始，務必要專心與癡心待之，千萬不要以為會了就轉練其他的拳術，或視之不過爾爾，未全心投入精進，到頭來，也許幸運的話你會得到它的皮，就以為很了不起值得誇耀，殊不知它的筋骨甚或其精髓，纔是這套拳的生命，也才是值得你永生追求的＜道＞，千萬不要入寶山卻空手而回啊！

9實踐是檢驗真理的唯一方法：前面所言，均未談及練拳方法與訣竅是否正確的問題，因為基本的入門習練方法，在網路資訊爆炸的現今，前人和眾多的為師者均已談得很多，至於自己認知是否正確，也許會遇到明師或拳友的指點，也許並沒有這麼幸運，不過最後都要靠個人的勤學苦練去體會與領悟，逐步摸索與修正，才能理出一套正確的思維理則，因此，個人始終深信＜勤學苦練＞才是打開拳術智慧寶庫的真正鎖鑰，千萬不要迷信不傳之秘或有捷徑可尋的虛言，否則將終生不得其門而入，空留遺憾啊！

小心，夢想真的會實現！

小心，夢想真的會實現！（99/07/12~07/18）鄭無極

有人說：「人類因有夢想而偉大！」，也曾聽過：「千萬不要把夢想做得太小，否則你會後悔」的話，不過我卻不曾太在意它，只是覺得＜夢想＞這兩個字不太實際，有點做白日夢的味道，也相信唯有辛勤工作，才能獲得豐碩果實的古諺，直到自己多年的心願在看似不可能的情況下終於得到實現，自己才真正相信＜夢想真的會實現＞，千萬不要輕忽它，祇是你要耐心等待，更不要對它失去信心而衍生負面的想法，你只要默默地做好自己份內的工作，爾後就耐心等候-----，有一天它終究會實現。

以下是我個人的真實體驗：84年在沒有預期的情況下，申請退伍，本想利用退伍金申請加盟統一超商，後因不明原因被拒絕而作罷，而退伍金在不久後也被內人捲走隨人消失無蹤，留下一堆債權人的不斷追討；接著住了十幾年的眷舍要改建被迫要搬離，纔發現原來數年前買來出租的公寓已被轉賣兩三年，而到了分配新眷舍時，又因無力繳回搬遷補助款而被取消資格；後來為了生活，只好以代步之小客車轉換成計程車開始做起載客之生意，沒有客人的時候就教太極拳，勉強維持家計；這樣的生活不知不覺也過了五、六年，直到女兒大學快畢業，負擔較輕時，才想到總不能就這樣過一輩子，而興起北上學習推拿整復的念頭，最後終在機緣巧合以及弟弟的全力協助下完成課程的學習，並在89年底回到北港老家開設＜無極門太極拳推廣中心暨推拿整復中心＞，翌年在學員的協助下架設＜無極門太極拳＞網站部落格與大家交流分享學習太極拳的心得迄今，同時在毛遂自薦下進入雲林縣社區大學北港、斗六、虎尾等教學中心開課教拳將近七年，這期間可說是自己教學相長最豐碩，也是太極拳相關知識增長最多的時期，直到前兩年因有鑑於社大招生制度僵化，牽制各學科的開班與招生，老師不但無法提昇教學品質，且陷入須靠挽留舊生才能成班的窘境，個人覺得既然無法改變現況，就是該離開的時候，也因此＜擁有屬於自己的地方，俾利太極拳的推廣＞的心願在此時就悄然成形，加上看到ㄚ頭也已到了適婚年齡，總希望擁有一棟真正屬於自己的家，好讓她屆時可以不失風光的出嫁；不過現實情況是自己每月收入不到五千元，因此想歸想，總覺得究竟只是個＜夢想＞，離實現好像是一條看不到盡頭的路，誰知就在去年，弟弟主動提起要跟我合夥在北港買棟房子，父母因怕我要買農地蓋道館，屆時預算很難控制，所以也樂觀其成，而就在今年初，ㄚ頭跟我提起可能會在今年結婚的訊息後，更促使我加快腳步＜看房＞，不過北港幅員不大，建商蓋的房子規格和價錢我都不滿意，因此遲遲找不到自己喜歡的成屋，也只好安慰自己＜時候未到，不要急，慢慢找＞，誰知就在ㄚ頭的婚事定案之後，我也在不知不覺中找到了價錢和房子的造型都覺得不錯的＜別墅＞，而且也在ㄚ頭結婚前就完成裝潢進駐，看倌您說，是不是很神啊！這也使我更相信＜凡事冥冥之中早已註定＞的古話，雖然現在要背負貸款的壓力，但是我卻打從心中感恩，感謝上天的安排，希望自己從此重新出發，好好用心來推廣這天上的拳術，好好來完成自己這一生的使命，使更多人能夠因此而受益，也才不辜負上天這麼費心的安排。

現在靜下來想想，此生擁有自己的房子又有助太極拳的教學這個夢想得以實現，我有二個感想想要與有緣的同道分享：一是身為父母，如果可以幫助子女追求理想那是最好，否則就不要把自己的想望強加在孩子的身上，讓孩子都能適性地自由發展，追求自己心目中的成就，那不一定是錢財或權位，而是理想的實現，也許那就是他今生潛藏的功課與使命；二、愈是困境愈要堅持理想，不要怨天尤人，祇要自立自強、堅持到底，往往夢想就會在最不可思議的情況下到來。最後，我要說我好像上癮了，因為緊接著我又要在心裡默默許下六十歲的願望：六十歲以後，我要＜環遊世界教拳講學＞，希望有緣的同道能夠再次看到我夢想的實現喔！祝福大家也能如法泡製一番，夢想都能早日實現！

談談「太極生活化」的實踐重點

談談「太極生活化」的實踐重點（99/07/19~07/25）鄭無極

練氣修道，練雖然重要，但成敗關鍵還是在一個「養」字，這是多數人最容易疏忽且未加以重視，以致懊惱投入那麼多心力卻成效不彰的主因；因為一天中練的時間頂多二、三小時，其他與家人、親友和同事甚或與不熟識之人的相處，卻是佔了大部份的時間，倘未能謹言慎行或善加利用，就會消耗掉練氣所獲的成果，甚至流失更多，這是需要多加警惕重視的； 而養氣之重點簡要而言有三：

1生活太極化：日常生活中的行立坐臥都不背離太極拳的理論規矩，而整日所思、所悟和閱讀的書籍、網路上的文章等也不脫太極拳的範疇，使自己專心沉浸在太極拳的氛圍裡，自然就能激發潛意識的靈感智慧，進而感應相同磁場的指導靈的指導。

2養生就是養氣：養生的基本要求，如常保精神愉快、飲食有節（不嗜煙酒、葷素均衡、七分飽）、不妄作勞（除了體力與精神上避免過勞外，包括用腦過度也應留意）、避寒就溫、充足睡眠、節制房事和講究慢靜養生運動等，祇要能確實遵行，就是最佳的養氣之道。

3保持內心的平靜：日常生活中不因周遭瑣事而影響心情的平靜，尤其與人相處更應心胸寬闊、厚道待人，暴躁易怒或處處計較就會心浮氣動，造成能量的大量流失，這是再怎麼努力練氣都無法彌補的。

談談學習太極拳的關鍵性訣要

談談學習太極拳的關鍵性訣要（99/07/26~08/01）鄭無極

1導氣入地：亦即氣要引導往下走，凡有違反的就要修正。

（1）氣沉丹田：關鍵就在全身盡量放鬆放軟地行拳，尤其在「鬆肩」和「尾閭中正--垂脊正身」方面要特別留意，凡有出現「突肩」、「肩緊」、「寒肩」或立身前傾後仰、左右歪斜的，就要時時檢視調整，不可有一刻鬆懈忽視，尤其在日常活動中更應嚴格要求。

（2）不逞強好勝：手與腳的勁力要能節節貫串，最少也要十年以上的功夫，而這期間最好不要跟人推手比輸贏（可以相互餵勁練習聽勁與走化），否則只會增長拙力，無助氣和身體重心的下沉。

（3）盡量避免做增加臂力的訓練和運動：所謂「力消則勁長」，本力不消除，勁道就很難長出；所以，倘生活上不得不做粗重的工作，也要盡量「以意導鬆」，以免徒增拙力，使力氣都聚在上半身。

（4）以神馭氣、以靜制氣：動功初期練的是精氣（空氣中的元陽），活潑好動，如何使氣穩定的留在丹田，不使其上浮傷身，就要懂得「靜心」和「心平氣和」的道理，而這也就是為何氣功都要強調「修心養性」之重要性的原因；因此倘不懂得將氣降伏在體內，終究是凡人一個。

2腳分虛實：行拳時要確實分清虛實，即使初期無法完全做到，也要有這個認知而盡量要求；畢竟它是氣沉腳底而轉變勁上來的關鍵；任何三七步、二八步甚或九一步的主張，都祇是初學者的程度問題，不應做為最後的要求基準。

3戒煙、限酒、嚴禁縱慾：煙使氣濁，酒使氣散，而縱慾會使骨髓流失，影響氣變轉勁的速率與成效。

4生活作息要正常：盡量養成晚上十點就寢的習慣，因為晚上十一點之後，身體要解毒、排毒，進而製造血液、修補殘缺，淨化體內，使新陳代謝正常，免疫力提昇，身體處在最佳狀態，方能有助氣在體內的運行生化。

5遠離名利：追逐名利（比賽、爭獎金、爭排名或爭一席之地），就會被名利的框框綁住，忘了學拳的初衷，更無法專心練拳，沉迷在名利的欲海中無法自拔還不自知，以致離道愈遠。

「內氣的走向和勁力的形成」之解析

「內氣的走向和勁力的形成」之解析（99/08/02~08/08）鄭無極

一、內氣的走向

1《行氣玉珮銘》之氣功訣：『行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌。萌則長，長則退，退則天。天機舂在上，地機舂在下。順則生，逆則死。』闡述『天地人』合一之秘。
  2氣沉丹田－蓄集於丹田－沉會陰－通三關－下湧泉。

  3內氣尚未通尾閭關進入脊椎骨之前，內氣就無法進入其他骨頭，也就無法下腳底湧泉穴了（此乃因氣之運行路線是神經細胞組織、系統，而脊椎骨是人體運動神經細胞組織、系統其總部所在地，所以氣就較容易進入其中運行）；而勁，則只要其人的骨髓密度夠，就全身骨骼都能進入。

4 練太極拳之人，倘還覺得有氣，則他的太極拳是還不能用的；倘他已不具有氣的感覺了，則他的太極拳，就已變成無堅不摧的純剛了。

二、內勁的形成

關鍵因素：

1上懸、中鬆、下沉－即頂頭懸、鬆肩（垂肘）、鬆腰、收胯、尾閭下沉（收尾閭--尾閭中正），平時練拳除遵照上述要求外，還要「放鬆放軟地打」，進而自然就會衍生「氣沉丹田」的結果（絕對不是於練太極拳套時，去要求要如何才能「氣沉丹田」）。

2日常生活和工作中盡量「不出拙力」和「不突肩」。

3雙腳不犯雙重，即要「腳分虛實」，才能將沉至腳底的氣，由實腳湧泉穴變轉成勁往上長在筋絡和骨頭裡。

4「骨髓密度」和「筋絡鬆度」係影響變勁運行速率的關鍵，所以，「消拙力」筋絡才會鬆，骨節也才會隨著靈活外，日常生活中則應確實遵守戒煙、限酒、飲食酸鹼平衡、節慾、生活作息要正常等要求，以確保骨髓不致無故流失。

5練太極拳之人，只要全身骨骼裏都存有勁（雙腳湧泉部位必已鼓起到其人站立時著地程度），就能發勁，而不是非要全身骨骼裏都彌充勁，纔能發勁。

6練太極拳之人，要能在順其自然的呼吸中，於呼、於吸，都能發勁，則除非發的是凌空勁，否則不可能；此乃因只能發在身勁，則其人尚被其肉體生理現象牽連著的緣故。

7「心平氣和」和「積善修德」是開啟人體最大能量寶藏的金鑰匙。

太極拳動力學的探討

太極拳動力學的探討（99/08/09~08/15）鄭無極

一、立論基礎：鄭曼青先生的名言＜吸天之氣、接地之力、壽人以柔＞。

二、動力來源

1腳為根、為支柱，依靠的是身體的鬆沉度，身體愈鬆沉，腳下壓地面的重量就愈重，身體也就如同腳下有根般愈穩，而同時由腳壓地所產生的反作用力即反彈的力道（這就是接地之力）也就愈大，這就是為什麼行拳時全身在尾閭中正的前提下要放鬆放軟地打的主因。

2發於腿：兩支腳的虛實變換是啟動＜接地之力＞的開端，也是＜偏心軸＞能量的起源，而全身經絡的暢通度則是勁力傳遞強弱的關鍵。

3主宰在腰（或曰「命門」或指薦骨或髂骨）：發令中樞在「心腦」，但主導權則在「腰」，腰是上、下半身連結的關鍵（中節不鬆，渾身是空），亦即腰愈鬆，不但上半身的氣與身體重心往下鬆沉得愈快，同樣地＜力由地起＞往上傳導的勁力也就愈不會受阻或減弱；另外，蓄在丹田＜吸天之氣＞的生化（包括道家所謂的「練氣化精、練精化炁、練炁化神、練神還虛」的修煉層次）與運作（包括套路的演練和勁道的展現）也與腰胯的鬆柔靈活脫離不了關係。

4夾脊：內氣的合成與轉換之處，也是發短勁（寸分勁）的動力點，更是＜力由地起＞能否順利通達指梢的關卡，而這都與手臂的運使是否符合「鬆肩垂肘」與「含胸拔背」的要求息息相關。

5鬆肩：肩膀的鬆沉變化給人的感覺最明顯，幾乎每天都可以感受到它的變化，但也是身體最後才完成鬆沉變化的；能夠鬆肩，才能含胸、拔背與夾脊，進而氣沉丹田，而內氣與勁力的通達指梢自然就益發順暢，而且一旦練到隨時隨地都能自然氣沉丹田時，一切功力的生化增長（包括小周天、大周天）自然就水到渠成，不假外求。

6腰胯帶動四肢：要動就要全身的動，即使是一個正拳或手刀側劈，也是全身的協調配合整勁發出，而不是只有手臂個別的力量，否則就不是太極勁。

三、勁力發放之剖析

1蓄勁：鬆腰就是蓄勁，不鬆就是挨打的架子；太極拳應敵的過程簡單而言就是「沾（黏）、引、化、發」，而前三項可說就是蓄勁，蓄勁也就是發勁前的準備工作，亦即祇要與對方一接觸（沾黏連隨）之瞬間即透過＜見力棄力--再鬆一次＞和＜順勢螺旋運轉＞將對方頂抗之力或衝擊之力順勢化解並引至腳底，增加自己與地面接觸的壓地感，也就是提昇自己觸地反彈的勁道，這就是＜蓄勁＞，也是一種接勁的功夫；而前提是全身要鬆柔（尤其遇力更要再鬆一次）、根要夠穩而且順勢而為，否則就有失重傾倒之危。

2發勁：

（1）機理：所謂「發勁」就是將自己全身鬆沉至腳底的重量加上對手所加諸予我的壓力兩者相加所產生的反作用力，利用掌握引化對手瞬間所產生的不平衡之機勢，通過腰胯旋轉傳力的原理將全身動作協調配合的整勁（反作用力）還諸對手的過程；而發出的勁力強弱，除了端視本身具備的功力高低之外，造成對方不平衡機勢的瞬間掌握以及發者全身動作的協調統合性，在在都是影響勁道能否發揮至極致的關鍵因素。

（2）部位：頭、肩背、肘、手、腰胯、膝、足（曰七星）等全身任一部位皆可發勁。

（3）勁別：A長勁－由腳而腿而腰，再通過夾脊、肩膀而肘而手，以發遠嚇唬為主，較不易使人受傷。B短勁－由＜夾脊＞直接發出，貫入筋骨臟腑內，受傷嚴重。C綜合－長短勁併用，震傷五臟六腑又可將人拋出。

四、影響勁力形成的關鍵因素

1頭頂未上懸（下顎未收），或上下左右亂動，或影響尾閭中正（身體與地面保持自然垂直）的要求，以致內氣無法下沉腳底或通達全身，進而神無法貫頂。

2練拳時，手臂上提太高或未垂肘，以致常出現突肩情事，而日常生活或工作中又未重視要求。

3太重視拳架的動作美感或受比賽規則所限，以致手臂拙力太多，影響身體的鬆沉；而因蹲得又低步幅顯得過大，以致未能確實做到「腳分虛實」。

4腳未變換虛實或腰胯未旋轉前，手臂自行亂動，習慣養成後，凡出手攻防就會形成個別的力量，而不是全身的整勁發出。

5日常生活或工作中常做負重的勞力工作，運動時又喜做健力訓練，以致拙力不斷增生，不但內氣與身體重心不易鬆沉，進而影響勁力的生成。

6生活中個性浮躁、爭強鬥勝，不但無形中耗損能量，而且內氣容易在體內亂竄，無法平穩地匯聚在丹田進行生化，影響練功成效至鉅。

7生活作息不正常，吃喝玩樂未加節制，以致身體敗壞，骨質流失嚴重，如此狀態下即使勤學苦練亦枉然。

四、結語

勁力的形成和應注意事項，之前已論及，在此不多贅述；至於勁力的展現是否能如實發揮，除了全身整體動作的協調配合外，應敵時瞬間機會的掌握（得機）和捨己從人沾黏順勢而為的技法運用（得勢），也是很重要的關鍵因素。學者只要能放下「得失」與「勝負」，依法堅持不懈練習，時間日久，功力自然漸長；只要能長勁（用力少卻能發揮驚人效果），就表示自己練習的方法沒有走偏，有了勁，其他的技巧只要稍加指點和練習，就能很快上手；當然，爾後如想要朝更上層的武術境界邁進，就只有＜修心養性＞一途，別無他路，可千萬不要邁入中年了還到處找人比武，以為如此方可磨練技巧和提昇功力，那就太小看太極拳這個天上界的拳術了，當然離道也就愈遠了。